Досліджуючи історію самодопомоги, ми можемо стверджувати, що вона має давню історію з соціальної точки зору. Її політичне коріння вже було виявлено в діяльності громадських ініціатив, коли вразливим групам була надана можливість змінити своє неблагополучне становище. Слід також згадати релігійні корені самодопомоги, такі як різні благодійні організації, благодійні організації. Відомий А.А. ми також повинні шукати коріння групи, насправді, у протестантському русі, заснованому на протестантському моральному вченні про те, що люди допомагають один одному. Таким чином, самодопомога - це соціальний рух соціального характеру, який створюється як противага різним соціальним проблемам, що виникають у суспільстві. За словами Барсі (2012), групи самодопомоги можуть навіть перерости в організацію самодопомоги, яка може завершитися соціальною мережею. Їх головна особливість - допомагати та підтримувати членів групи. Зазвичай загальна проблема, загальна шкода здоров’ю, спільна життєва ситуація - це те, що зближує їх. Їх головна особливість полягає в тому, що вони безпосередньо контактують між собою.
У Словаччині групи самодопомоги існують недовго. Якби ми намагалися знайти натхнення для волонтерських рухів у минулому, ми могли б виявити, що діяльність волонтерських груп рідко траплялася. У минулому деякі асоціації могли бути позначені як групи самодопомоги, особливо їх діяльність, наприклад, організація зустрічей з військовими злочинцями, безпритульними людьми, які надходили від взаємодопомоги та підтримки. Ми можемо знайти певні зв’язки або взаємні стосунки, спільні зусилля у формі волонтерства. На думку авторів (Oláh et al. 2012), волонтерська діяльність була стовпом груп самодопомоги та основою їх формування, однак взаємозв'язок між цими двома формами вимагає більш глибокого вивчення. Різниця між ними полягає в самій особі, якій доводиться самостійно боротися зі своєю життєвою ситуацією. Діяльність груп самодопомоги в минулому була замінена патерналістським ставленням держави, оскільки держава гарантувала і забезпечувала вирішення виникаючих соціальних проблем у формі соціальної допомоги. На жаль, навіть сьогодні в цій галузі змін немає.
Формування спільноти самодопомоги анонімних алкоголіків, яка функціонує з 1935 року, також базувалося на спостереженні та досвіді, що алкоголік та його проблема можуть бути зрозумілі в повній глибині лише іншим алкоголіком. У процесі одужання чесне і повне одкровення може відбуватися лише в середовищі, яке людина вважає безпечним. Головне повідомлення групи, яка стала відомою у всьому світі, полягає в тому, що вона служить перш за все для одужання від алкоголізму. Його послання - пережити страждання, які ми прожили разом. Їхня програма принесла користь багатьом людям, незалежно від того, який спосіб життя вони віддають перевагу. Ця програма дійшла до суспільної свідомості як “Дванадцять сходинок”. (Анонімні алкоголіки 1994). Після появи групи у 1939 р. Їхні оповідання також були опубліковані у формі книги, яка отримала назву Великої книги. З тих пір вийшло друге, третє та 2001 року четверте видання книги, перекладені на 43 мови. Такі групи діють у 150 країнах світу та налічують понад два мільйони членів. (Анонімні алкоголіки 2001).
"Анонімні алкоголіки - це спільнота чоловіків і жінок, які діляться своїм досвідом, сильними сторонами та сподіваються вирішити загальну проблему та допомогти іншим вилікуватися від алкоголізму". (Szász 2011, стор. 38–39) Єдиною умовою членства є те, що заявник припиняє вживати алкоголь. Членство в АА не включає плату, не пов'язане з жодною сектою, організацією, не політизує, не бажає брати участь у будь-яких дебатах, не підтримує чи виступає проти будь-якого питання. Основна мета членів Церкви - бути тверезими та допомогти іншим алкоголікам у процесі витверезення. (Анонімні алкоголіки, Інтернет). В даний час у Словаччині налічується 54 групи, більшість з яких розташовані в західному регіоні. Перша група була сформована в 1990 році в Братиславі, потім в Ерсекуйварі, Суранах, Базині, Модрі та інших містах. (A.A. 2015)
Макмехон (2014), заснований на дослідженні анонімних алкоголіків, вважає, що ті, хто лікувався від алкогольних проблем і навіть відвідував цю групу, в основному змогли більшою мірою залишатися абстинентами, хоча це не так. Якщо людина, яка страждає алкоголем, не вирішила, що метою є тривале утримання, тоді ця спільнота не є для них місцем, оскільки головною умовою для цієї групи є кинути пити. Однак якщо ви хочете позбутися залежності, припинення вживання алкогольних напоїв - це лише перший крок на шляху до змін. За статистикою, частота рецидивів дуже висока. Миряни здебільшого дотримуються думки, що найважчим кроком може бути кинути пити, що, однак, Макмехон вважає "важко зупинити, але не відступити ще важче". (McMahon 2014, с. 71) За статистичними показниками можна говорити про стабілізацію абстиненції через 3 місяці. Якщо ви можете досягти цього, ви можете витримати довший проміжок часу, роблячи менше шансів на рецидив. Ваші стосунки з алкоголем зміниться, і ви будете більш впевнені в собі.
- Питання дослідження: Чи ефективна група самодопомоги для тих, хто страждає алкоголем?
Джозеф, один із членів групи, відповів на запитання: «Ми можемо порівняти цей Клуб А з тим, коли, коли в кімнаті закінчується повітря, кисень, ми відкриваємо вікно, щоб пропустити свіже повітря. Ну, цей клуб схожий на це свіже повітря ». Інша респондентка, Анна, висловила подібну думку: «Це дуже багато для мене означає. На той час, коли я почав їздити сюди, учасники групи мене обіймали і дуже допомагали. Я міг розповісти про свої проблеми, вони слухали, давали поради. Вони допомогли їм пережити кризи на самому початку ».
З отриманих нами відповідей на наше запитання ми дійшли висновку, що всі респонденти оцінили групу самодопомоги як ефективну. Це в основному бачиться в тому, що члени групи самодопомоги взаємно підтримують, допомагають та обіймають одне одного. Як вони сповідують, сенс самодопомоги полягає саме в тому, що якщо їм вдається переконати себе у своєму алкоголізмі, вони можуть припустити це, визнати, що вони алкоголіки, лише тоді вони можуть допомогти іншому алкоголіку на стадії прийняття себе на себе. Вони допомагають одне одному відпустити тягар, який вони несуть, і знайти свій спокій.
- Питання дослідження: Як учасники (клієнти) бачать їх ефективність?
Дьюла відповів на запитання так: «Я знаходжу тут свій внутрішній спокій, те, що я тут кажу, вони тут розуміють, але не вдома. Минуле завжди виходить від моєї дружини. Душевний спокій для мене важливий. Мені тут добре, це правда, я мало що розмовляю, але я відчуваю, що знаходжу тут розуміння і ніколи не буває звинувачень ". Джозеф відповів: «У цій групі ми даємо одне одному енергію, допомагаємо одне одному, але допомагаємо не тільки собі, але і всій родині, тобто родичам. Я навіть ризикую допомогти суспільству, бо ми можемо правильно виконувати свою роботу. Ті, хто приїжджає сюди, зазнали певних змін, наш погляд на життя став іншим. Змінилося все наше середовище, як у сім’ї, так і на робочому місці. Зізнаюся, що людина, яка перебуває у залежності, яка не зцілює, копатиме не лише власну могилу, але й іншу, оскільки вона обтяжує та завдає шкоди іншій ».
Відповіді на наше друге дослідницьке запитання доводять, що ефективність найбільше розглядається респондентами в тому, що вони можуть зміцнити один одного духовно на групових зустрічах, як це відбувається з людьми, які пережили щось подібне. У них була проблема з алкоголем. Вони згадують свій досвід, обговорюють, що було не так із тим, що вони зробили, як вони завдали шкоди не тільки нам самим, але й членам нашої родини.
- Питання дослідження: Як учасники бачать переваги групи?
Йозеф відповів на наше запитання так: «Виходячи зі свого багаторічного досвіду, я можу сказати, що з алкогольною проблемою не можна боротися поодинці, ліки від неї немає, лише ті, хто регулярно діє в групі, можуть підтримати себе. Вам доведеться пройти своєрідне духовне очищення. Пристрасть - це хвороба, яка веде вас через брехню до крадіжки. Позбутися цього можна лише дотримуючись чесності. Душа людини повинна бути очищена, чого можна досягти тут, у групі. Недостатньо просто визнати це. Нам потрібне щире каяття, яке триває до кінця нашого життя, бо те, що ми пережили, не можна забути ». Луї пояснив це: «Ваші переваги? Я б сказав, що в почутті приналежності, оскільки це навіть можливість обговорити тут приватні питання, які, на мою думку, учасник групи розуміє краще, ніж член родини. Тут знаходимо внутрішню силу, яка допомагає полегшити боротьбу з алкоголем ». За словами Джули: «Група має сяйво, вона випромінює близькість і спокій. Тут один отримує зарядку, як той, хто ходить до церкви і переживає це там. Тут немає стресу, ми отримуємо заохочення, наша впевненість у собі зростає. Після зустрічей я завжди їду додому в кращому настрої ».
Учасники групи дали відповідь на наше третє дослідницьке питання, яке зосереджувалось на перевагах групи, переважно таких, що вони знаходили свій духовний спокій у групі. Помітна висока згуртованість серед членів, які діють у групі в даний день. Вони чітко бачать, що є надія зберегти утримання лише тоді, коли вони йдуть на збори, оскільки цього неможливо досягти самотужки.
- Питання дослідження: Чи вважають учасники регулярний зовнішній вигляд важливим для їх одужання?
На поставлене запитання Йозеф відповів: «Я президент клубу, також найстарший у клубі. Члени вибрали мене, що змушує мене почуватись добре, тому що я відчуваю, що їх щиро поважають та цінують інші, і, головне, я звертаю на мене увагу. Наша політика полягає в тому, щоб зустрічатися раз на тиждень, що для мене важливо. Будучи лідером, я тут кожного разу в групі. Я навіть уявити не міг, що не приїду на засідання групи. Члени, які, навпаки, з якихось причин не приходять, зазвичай телефонують та обґрунтовують свою відсутність ». Гюла відповів: «Навіть у Базіні їм повідомили, що є такий клуб. З тих пір я приходив кожен раз. Можливо, я пропустив це лише двічі, бо мені довелося працювати понаднормово, бо була термінова робота. Але вони також знають на роботі, що мені потрібно діяти тут, і вони це поважають, тому в день тижня, коли буде зустріч, я завжди тут ". І Тамас відповів наступну відповідь: «Навіть під час лікування лікарі сказали, що я відвідував цей клуб. Я приїжджав щотижня протягом першого року, але зараз я їду лише раз на два тижні через відстань та свою роботу ».
Багато хто чув про анонімних алкоголіків, але мало хто знає, що насправді відбувається на цих зустрічах. Учасники відчувають, що їм потрібно місце, де вони можуть розповісти іншим, як вони впали в яму і як вони намагаються вибратися звідти. Не одного пиття недостатньо для вирішення проблеми, але це створює ситуацію для позитивних змін, тобто збереження тверезості, що є непростим завданням, як сказав нам Джозеф: «Ви знаєте, брама, яку я закрив, повинна тримати закритим., що вимагає міцності. Чому я так кажу? Тому що для нас, алкоголіків, найвідданішим другом є алкоголь, який залишається поруч до нашої смерті і чекає лише того моменту, коли ми знову схопимо келих і продовжимо там, де зупинились. Це почуття сім'я не може зрозуміти. Це лише для тих, хто також опинився в такій ситуації. Я не п'ю, я тверезий, але через те, що я сказав раніше, я ніколи не буду повністю вільним ".
Література
- 2015. 25 років тому АА на Словенську 1990 - 2015. Братислава, АА.
Анонімні алкоголіки - ВЕЛИКА КНИГА 2001. Анонімні алкоголіки. Видання четверте. Світові служби, Нью-Йорк, Надруковано у Сполучених Штатах Америки.
Веб-сайт анонімних алкоголіків. [Інтернет]. [цитовано 02-03-2016]. Доступ до Інтернету: http://www.anonimalkoholistak.hu/
Barcy Magdolna 2012. Застосування групових методів у допомозі та розвитку. Будапешт, Академія Кіадо.
Zsolt Demetrovics - Bernadette Kun 2010. Основи наркоманії IV. Elte, Eötvös Здається в оренду.
Zsuzsanna Elekes 2004. Алкоголь та суспільство. Проблеми з алкоголем 1. Будапешт, Національний інститут наркоманії.
Фехер Борока - Татар Бабет - Віда Джудіт 2014. Навчання - Житло - Працевлаштування. Бездомні ... Зробіть для людини! Будапештський методичний соціальний центр та установи. Фонд "Укриття".
Хеллер, Іржі - Пециновська, Ольга 1996. Závislost známa neznáma. Havlíčkův Brod, видавництво Grada.
Джеллінек, Елвін Мортон 2010. Концепція захворювання на алкоголізм. Видавництво Мартіно, 2010.
Міклош Петер Калапос 2007. Вступ до алкогології. Будапешт, Medicina Könyvkiadó Zrt.
Тамаш Каріс - Габор Захер2011. Захер. Наші щоденні отрути. Будапешт, Studium Plusz Könyvkiadó.
Габор Келемен 2009. Пристрасті, які живуть з нами. Видавничий фонд Pro Pannonia.
Kolibáš, Eduard - Novotný, Vladimír 2007. Алкоголь, дроги, завіслості. Братислава, Університет Комерішехо.
Габор Мате 2012. Демон туги. Будапешт, Libri Здається в оренду.
Макмехон, Джон 2014. Вихід із проблеми алкоголю. Будапешт, Гармат Здається в оренду.
АНОНІМНІ АЛКОГОЛІКИ. 1994 р. Надруковано у Сполучених Штатах Америки.
Oláh, Michal - Schavel, Milan - Ondrušová, Zlatica - Navrátil, P. 2012. Sociálna práca - vybrané kapitoly z dejín, teórie a metód sociálnej práce. Vysoká škola zdravotníctva a sociálnej práce sv. Alžbety, Katedra sociálnej práce.
Pétiová, Marianna 2005. Соціально-патологічна проблематика молоді в SR. Вискум. Братислава, Stav informácií a prognóz školstva. Ідентифікаційний список ідентифікатора: DAVM 0008.
Шавель, Мілан - Чішецький, Франтішек - Олах, Міхал 2008. Sociálna prevencia. Братислава, VŠZaSP св. Алжир.
Шнайдер, Ральф 1998. Пристрасть? Захворювання? Будапешт, угорський Карітас.
Zsófia Simek - János Fekete 1994. За оновлення алкогології. Будапешт, Національний інститут алкогології.
Stančiak, Jaroslav 2012. Профілактика алкоголізму. [Інтернет]. [цитовано 02-03-2016]. Доступ до Інтернету: http://www.uvzsr.sk/docs/info/alkohol/prevencia_alkoholizmu.pdf
Анна Сас 2005. Перемикач. Шлях бездомних алкоголіків до тверезості. Argumentum Здається в оренду.
Анна Сас 2011. Щасливі тверезі люди. Будапешт, Сік Здається в оренду.
Enikő Váradi 2012. Довідник з психіатричної допомоги. Будапешт, Оріольд і Тарсай Кіадо.