Єврейські свята

свята

Бути євреєм

Бути євреєм означає жити у Всесвіті зі структурою та призначенням. Бути євреєм означає відчувати, що ми є частиною історичного процесу, керованого любов’ю та турботою Вічного, що веде світ до миру та цілісності. Бути євреєм - це приєднатись як унікальна ланка у великому ланцюзі єврейського існування, увінчаному славою величної віри у свободу всього людства, якій доручається місія співчуття та моралі у часто нечутливому та байдужому світі. Бути євреєм означає, що ми належимо до дуже дивної родини серед сімей народів, переживаємо радощі та трагедії цієї родини, будуючи своє майбутнє на досвіді минулого. Бути євреєм означає бути разом у суспільствах, де так багато людей на самоті, отримувати безпеку завдяки нашим глибоким корінням у цих суспільствах, де стільки людей бореться, щоб утриматися на плаву, що наше натхнення надає сенсу нашому дню, коли більшість віддається цинізму в нудьзі. Цей опис іудаїзму з’являється в особливій формі в чарівний таємничий вечір Пасхального Седера.

Підготовка до Пасхи

Закон Песах забороняє євреям споживати або володіти квашеними (ферментованими) макаронами або будь-якими квашеними стравами під час свята. Хомек - це будь-яка їжа або напій, яка виготовляється з або містить будь-яке з п’яти основних зерен - пшениця, жито, ячмінь, овес або спельта. Єдиний виняток - амаси, прописаний прісний хліб, який готується з особливою ретельністю. Якщо булава все-таки піднімається через порушення правил, вона закисає. Тому навіть їжа чи побутове начиння, яке відповідає суворим стандартам і кошерне протягом усього року, вимагає спеціальної підготовки до використання Песах, щоб вважатися кошерним для Песах у єврейському домі.

B’dikat choméc - пошук закваски

До першої ночі Пасхи - 28 березня цього року - повинен бути проведений обряд пошуку закваски. Пошук дріжджів проводиться при свічках. Глава сім'ї пересувається з кімнати в кімнату, скануючи все - з горища до льоху, де в будь-який час можна було розмістити будь-яку їжу.
За каббалістичним звичаєм попередньо класти в будинок десять добре загорнутих твердих хлібців, які потім збирають під час обшуку.
Після завершення дослідження, після того, як буде зібрано все, що могло бути заквашеним, слід зробити наступну «заяву про знищення»:
"Будь-яка закваска або закваска, яка перебуває в моєму розпорядженні - після того, як я не побачив і не знайшов її, і я не знаю про неї, - вважатиметься недійсним і без власника, як земний пил".
Тоді закваска, знайдена під час обшуку, добре упакована та закріплена, щоб ми могли її спалити наступного ранку.

Песах - Великдень

Пасха - це восьмиденне єврейське свято, похідне від Біблії, що зображує народження євреїв як народу та їх входження в історію як унікальної нації, оскільки вони привели себе під проводом Мойсея 3000 років тому до волі Вічного . Це коли ми святкуємо звільнення євреїв від неволі, і звільнення від давньоєгипетського способу життя, заперечення “єгипетських гидот”. Разом із фізичним звільненням ми також святкуємо своє духовне звільнення.
Закони Тори на Пасху є не тільки заповідями Вічного, але й допомагають нам відчути духовне звільнення Пасхи.
Для фермерів Пасха означає період раннього врожаю в Ізраїлевій землі. Урожай ячменю на другий день Пасхи був ознаменований особливою жертвою омера.
Цього року (1991) Пасха починається ввечері 29 березня і триває до 6 квітня.

Ми не вважаємося шамеком?

- м’ясо, дичина, риба,
- фрукт,
- овочі (але євреї-аскеназі не дозволяють споживання квасолі, гороху, рису, кукурудзи та насіння на Пасху);
- молочні продукти із сертифікатом відповідного кошерного нагляду Pesach.

Підготовка додому

Перед Пасхою весь будинок повинен бути повністю очищений. Будь-яка закваска, не взята до Пасхи, повинна бути продана. За законом заборонено використовувати закваску, яка залишалася у єврея під час Пасхи після свята. Усі кухонні приналежності та посуд - якщо у будинку немає повного набору Песах - повинні бути «кошерні» рабином відповідно до єврейського законодавства. Всі ці приготування повинні бути завершені до ранку за день до Пасхи.

Піст для первістка

Коли Вічний збив первістка Єгипту, він пощадив євреїв. Тому кожен первісток-єврей постить напередодні Пасхи, щоб висловити вдячність Вічному.

Проте століттями прийнято переривати день посту “sz’udat mitzvah”, трапезою для святкування міцви. Ось такий сиум - висновок - яким відзначається завершення книги Талмуду.
Облога, як правило, проводиться в синагозі.

Спалювання закваски

У день перед Пасхою, 29 березня, з 9.05 ранку, не слід їсти закваску, лише їжу, кошерну для Пасхи. Булаву або вино не слід вживати до седера.
З 10.15 не дозволяється закваска. Вся закваска, яку ми не могли продати, до того часу повинна бути спалена. Після кидання закваски у полум’я ми робимо таке твердження:
"Будь-яка закваска чи закваска, що перебувають у мене в руках - незалежно від того, бачив я це чи ні, чи помітив це чи ні, чистив чи ні - вважатиметься порожнім і без господаря, як земний пил".

Продаж закваски

Спалювання закваски стосується лише їжі, що належить євреям. Немає необхідності знищувати закваску, яку ми передали неєврею. Якщо закваска була законно передана неєврею за належним договором, він може використовувати їжу закваски. Оскільки за законом такі передачі вимагають ускладнення, їх виконання слід доручити рабину.
Щоб уникнути володіння дріжджами під час Пасхи, заповніть доданий «Договір купівлі-продажу дріжджів» і надішліть Одиницянек! Будь ласка, заповніть форму розбірливо, оскільки процедуру неможливо виконати з нерозбірливими даними!

Дозвіл на продаж сметани

Я (ми) * ………………………………………… . цим уповноважую рабина Оберландера Боруха діяти за цим спеціальним контрактом на продаж закваски згідно з єврейським законодавством стосовно можливої ​​закваски в моєму на роботі чи деінде).

Адреса квартири: …………………………………………………………
Робоча адреса: ……………………………………………….
Дата: ……………………………
Підпис (и): ………………………………………………………
* Імена чоловіка та дружини можна давати окремо або разом: сімейний наказ підписує глава сім'ї.

Кедр

Кедр дозволяє нам не лише згадати, а й відчути єгипетський відступ. Раби Ікхак Лурія, святий Арі, інтерпретував вірш «Пам’ятати і святкувати ці дні» (Естер 9:28), щоб, якщо свято правильно відсвяткували, духовні впливи, що з’явилися в оригінальному диві, могли бути знову виражені, і вони могли працювати.
Наші мудреці наголошували, що вихід також має діючу силу в будь-який час: "У кожному поколінні ми зобов'язані вважати себе такими, ніби ми особисто виїхали з Єгипту". (Талмуд, Песахім 116b.)
Рабин Аарон з Барселони в XIV. століття, він пише у своїй книзі Hafer HaChinuch: "Людина зворушена своїми діями". Емоції досвіду не можуть бути викликані добровільно. Швидше, ми повинні прагнути створити навколо себе середовище, в якому ці почуття виникають самі по собі.

Це призначення кедра. Текст Агади та символ кедра служать для того, щоб відчути нашу особисту свободу. Отже, вважайте кожен предмет, який використовується в седері, як засіб, що служить нам для досягнення цієї духовної мети. Вперше учасники вечора Seder знайдуть вказівки в нашій статті про вечір Seder для початківців.

Важливі правила

П’ять основних заповідей, які повинен виконувати кожен єврей під час традиційного кедра Агади:
1. Вам слід їсти булаву, бажано замішану вручну, булаву «smura».
2. Потрібно випити чотири склянки вина. Пити у визначений час під час кедра, спочатку під час кіддусу. Якщо можливо, для седера слід використовувати червоне вино. При необхідності виноградний сік також можна пити.
3. Він їсть гірку траву.
4. Ви повинні розповісти Хагаду, історію виходу Єгипту. Слово "хагада" означає "переказ". Агада також є "сценарієм" проведення кедра.
5. Ви повинні сказати прославляючі псалми (почуті).
“Офіційна” частина кедра закінчується прославляючими псалмами, відомими як Галлел, прославляючи Вічного та його особливі стосунки з євреями.

Smursa macesz

«Смура» означає «консервований» (від вологи), і це точний опис цього виду булави (прісного хліба). Використовуване борошно обережно бережеться від можливості контакту з водою з моменту збору врожаю, оскільки вода може бродити, роблячи зерно непридатним для використання в Песах.
Ця булава - це кругле тісто, замішане вручну: воно нагадує те, що випікали євреї, що виходили з Єгипту. Їх випікають під суворим наглядом, стежачи за тим, щоб під час випікання не утворювалася закваска. Ми їмо smura булави в обидві ночі seder.

Булава: «хліб віри»

Ми виїхали з Єгипту так швидко, що не встигли дочекатися, поки тісто підніметься, тому з’їли прісний хліб, булаву. За допомогою цього бездріжджового хліба наші предки віддано витримували, сподіваючись, що Вічне забезпечить достатньо харчування для всіх людей, дітей, жінок, чоловіків. Пам’ятаючи про це, ми їмо булаву в перші дві ночі Пасхи, щоб виконати наказ “ти будеш їсти булаву ...”.
Булава сама по собі символізує віру, оскільки вона не «збагачує» олію, мед тощо. Ця дуже проста страва готується з борошна та води, яким ми не дамо піднятися. Так само віра складається виключно зі скромності та самопідкорення Вічному, що походить від усвідомлення того, що ми інтелектуально бідні по відношенню до нескінченної мудрості Творця, ми - ніщо.

О Боже!

Чи знають італійці, що предком їхньої улюбленої піци був частково прісний хліб єврейської традиції - булава? За даними "Народного Альманаху" та "Ілюстрованої книги світу", перші піци готувались близько двох тисяч років тому, коли "римські солдати клали на булави оливкову олію та сир".

Кількість омерів

На другу ніч Пасхи ми починаємо підраховувати п’ятдесят днів між Пасхою і Шаватом Сапфіри. S’vuot - день, коли євреї отримали Тору. Підрахунок омерів проводиться щовечора після вечірньої молитви до ночі перед Савуотом.

Сьомий і останній день Пасхи

На сьомий день Пасхи ми вшановуємо диво поділу Червоного моря, яке завершило викуп з єгипетської неволі.
На восьмий день Пасхи, після прочитання Тори, промовляються молитви jizkor - mázkir.
Баал Шем Тов, засновник руху хасидів, заснував традицію проводити особливий святковий бенкет в цей останній день після мінхи, післяобідньої молитви, яка називається “sz’udata Mosiach”.

Для святкування свята слід запалити свічку. Ми промовляємо наступні два благословення перед тим, як запалити свічки в перші дві ночі Пасхи:
1. Благословен наш Вічний Бог, Цар Світу, який освятив нас твоїми заповідями і наказав запалити свічку у день свята.
2. Благословенний наш Вічний Бог, Цар Світу, що ти жив і підтримував, поки ми не змогли зрозуміти цей час.)

В ДУХІ ЧАБАДОВОЇ ЛЮБАВИКИ

У п’ятницю ввечері, 14 нісана - 29 березня 1991 р., В спеціальній кімнаті готелю «Елізабет» ми проведемо кедрову вечерю для молодих людей, які хочуть познайомитися з цим особливим досвідом єврейської традиції, в дусі Чабада Любавича .

Буде невеличка вечеря, буде Пасха, чотири склянки вина та традиційна миска седера. У нас є сотня вільних місць, тому ми можемо надати місце в порядку заявки.

Кедр тримають рабин Барух Оберландер і Нафталі Краус.

Наступного вечора, 15 нісана - 30 березня 1991 р. - у нас буде друга партія седерів у тому ж місці, з тією ж програмою, для якої ми також можемо забезпечити сотню місць. Ви можете подати заяву на обидва вечори в Будинку Хабада особисто кожного робочого дня вдень. Вечір седера проводиться угорською мовою для угорських євреїв. Вартість участі становить 200 форинтів.

Будинок Хабада, Будапешт
Рабин Барух Оберландер

Практичний посібник для євреїв, які вперше поселяють кедр вдома. Наш девіз: кожен старт є легким, якщо ви вчасно прочитаєте відповідні інструкції в Haggada. ("Seder" означає "порядок" угорською мовою, а "haggada" означає "легенда".)

У ніч Седера, напередодні Пасхального дня, якщо це можливо, найрозумніше відвідати поважну єврейську сім’ю, де ми знаходимо все готове, починаючи від святкового сценарію, тобто Аггади, і закінчуючи біблійною фразою - «кожен, хто голодує, приходьте і їжте ”. Для тих, хто хоче влаштувати кедр вдома, ось кілька корисних вказівок.

Перед настанням свята ми розставляємо кедрову миску на красиво накритому столі зі святковими свічками. Для цього ми розміщуємо на них три проходи (булави), а в них за годинниковою стрілкою круто зварене яйце та шматок смаженого на вугіллі м’яса в кістках, зазвичай курячого. Між ними, внизу, натертий хрін або салат, внизу, під яйцем, є місце для «карпасу» (головного цибулі або вареної картоплі). Натомість покладіть чашу (суміш натертих волоських горіхів, яблук та груш, залитих крапелькою вина) на дні, а ще одну порцію хрону на дні миски. У скляну миску на миску прийнято класти солону воду. Кожна страва символізує момент у святі та його історичну довідку.

Кожен повинен випити чотири склянки вина - або сусла, можливо виноградного соку - кедровим вечором. Про суть кедра розповідається в Аггаді: звільнення Песах з єгипетського рабства, піднесення єврейських племен. Важливо, щоб і діти це розуміли, адже суть єврейської освіти полягає в тому, "... скажи своєму синові ..."

Ми наповнюємо першу склянку, всі встають, і директор кедра, господар, промовляє святкове благословення, кіддус. Важливо, щоб кожен мав переклад "Хагади" на зрозумілу їм мову.

Після Кідуса ми випиваємо першу склянку вина, потім господар миє руки, змочує трохи солоної води від коропа (картопля чи цибуля), промовляє йому благословення (“Boré pri haádámá”), їсть із нього і ділиться це з іншими.

Потім він розбиває середину трьох проходів навпіл, залишаючи половину на місці, а другу половину ховає, щоб молодші діти не помічали: це називається афікоманом; про це піде мова пізніше.

Потім господар піднімає кедрову миску і вголос, артикульовано, каже: „ha láchma”: „Ось хліб гіркоти, який їли наші предки в Мікраджімі ... наступного року Сабад” Тут вони наповнюють другу склянку, і "Má nistana?", Тобто він запитує: "Чим ця ніч відрізняється - má nistana - від інших ночей року?"

П’ятий хлопчик

З відповіді господаря («Ми були рабами фараона») починається розповідь про історію Аггади, Пасхи, сутності вечора. Є місця, де ведучий читає вголос, з поясненнями, в інших місцях кожен учасник читає розділ. Аналогія чотирьох синів зображує різні групи єврейського народу: один - мудрий, вчений вчений талмудист, інший - егоїстична погана кістка, «злий», якого цікавить лише власний живіт, а третій - однодумців, дурників легко сприймати як само собою зрозуміле, тоді як четвертий - це "мовчазна більшість", яка "навіть запитати не може", жертва нинішніх ЗМІ, "айлем-гойлем". У наш час є також «п'ятий хлопчик», який взагалі не відвідує Седер, бо він поїхав у подорож до Туреччини ... Він також єврей, йому також є місце поруч з нами.

Потім ми вголос говоримо про божественну обіцянку, яка була дотримана донині, і далі ми розповідаємо розповідь про Агаду про рабство, про десять язв, після яких фараон звільнив людей; про відхід, шлях якого привів до свободи. Згідно з сімейними традиціями, мінливі голосові вставки також перемежовуються текстами, тоді ми згадуємо Пасху - мацесію - і гіркий корінь (мармур), а потім після прославляючої пісні (риб’ячий гель) читаємо благословення на другій склянці вино, люди, ми випиваємо.

Потім миємо руки, промовляємо благословення на Пасху, Майоран, а потім «Сендвіч Хілел» (корич): Пасха з тертим хроном - і нарешті приходить вечеря.

Чого вартий абрикос?

В Угорщині родзинкою святкової вечері є «вареники», тобто вареники з булави; інші ігнорують це з галахічних міркувань.

Тим часом, одне з дітей знаходить і хапає абрикос, прихований раніше шматок багажу, покритий тканиною, і не повертає його, поки не отримає обіцянку про подарунок - і без афікомана кедр не можна закінчити. Пообіцяння, дане дитині, слід виконувати: це не стосується дорослих ...

Після вечері ми наповнюємо третю склянку вином, споживаємо афікомант і читаємо благословення за столом («ми ковтаємо»). Ми вип’ємо третю склянку вина, потім відкриємо двері - вказуючи на те, що ми нічого і нікого не боїмося в Ніч затримання - і прочитаємо молитву, яка починається з Наливай свій гнів ....

Потім наповнюємо четвертий келих вина, а також окремий келих (келих) на честь пророка Іллі. Ми закінчуємо Агаду і в кінці говоримо: „lesáná hábáá b’Jerusalajim” - „наступного року в Єрусалимі” - і виливаємо четверту склянку вина. Далі слідують ще кілька пісень: Chad's Gad, Who Knows What One Is? тощо.

Ось і все - в двох словах. Chá számeách! (Щасливі вихідні!)