Ібога - чагарник, який походить із Центральної Африки, зокрема Габону. Це дуже потужне психоактивне ліки, і його вплив називають онейрогенним, що припускає, що воно стимулює наяву чи усвідомлені сни.

громада

Дослідник і терапевт. Джонатан Дікінсон - організатор, письменник і терапевт-мирянин, який працює з iboga з 2009 року в клініках Мексики, Коста-Рики та Канади. Протягом трьох років він працював виконавчим директором Глобального альянсу терапії ібогаїном (GITA). Протягом цього часу він керував публікацією Клінічного посібника з детоксикації за допомогою ібогаїну та організував три міжнародні конференції з ібогаїну. У 2014 році традиційна практика Бвіті розпочалася в селі Ебандо в Габоні. Він вже є студентом трансперсональної психології в Софійському університеті і бере участь у дослідженнях сталого розвитку, політичної економії та терапевтичного використання ібоги та ібогаїну.

Ібога - чагарник, який походить із Центральної Африки, зокрема Габону. Це дуже потужне психоактивне ліки, і його вплив називають онейрогенним, що припускає, що воно стимулює наяву чи усвідомлені сни.

Використання кори кореня ібоги датується тисячоліттями в пігмейських громадах, і протягом останніх 150-200 років воно було розвинене в духовній практиці Бвіті.

Бвіті - це анімістична традиція, яка має різні галузі і використовує ібогу в ритуалах зцілення та ініціації. Це використання дуже орієнтоване на сайт і дуже інтегровано в ліс, де росте ібога.

Інтерес західної культури до ібоги насправді відбувся по іншому шляху, і він демонструє іншу орієнтацію на природу. Цей інтерес поділяє багато подібностей із традиційним, але характеризується менш зв’язком із місцем, а більше абстракцією.

Найбільш очевидним початком цього іншого шляху було вилучення та кристалізація ібогаїну та його ідентифікація як одного з основних психоактивних алкалоїдів ібоги.

Але в 1990-х роках, коли влада США скасувала свої дослідження, у всьому світі розповсюдилося число клінік, що пропонують терапію ібогаїном у закладах, які, як правило, не контролювались і навіть не реєструвались.

У 1999 році Говард Лотсоф і доктор Кеннет Альпер описали "медичну субкультуру навколо ібогаїну", яка мала три основні групи: медична модель, провайдери; і більш духовно-церемоніальне використання

Я почав працювати з ібогаїном у 2009 році в Тіхуані. На той час у Мексиці було лише три чи чотири клініки. Сьогодні в Мексиці є більше закладів для догляду за ібогаїном, ніж у будь-якій іншій країні, можливо, у певні періоди їх буде до двадцяти. Я працював у Мексиці загалом 7 років. Перші роки я працював переважно в Pangea Biomedics в Тіхуані, яка згодом переїхала на південь від Наяріт. Я брав участь у декількох сотнях процедур, в основному з Клер Уілкінс у Pangea Biomedics, а деякі з інших

Потім кілька років працював у Глобальному альянсі з терапії ібогаїном (GITA). На той час я організував три міжнародні конференції з терапії ібогаїном. Я також організував створення Клінічного посібника з детоксикації за допомогою ібогаїну. Це було керівництво для виявлення деяких медичних ризиків, пов’язаних з прийомом ібогаїну, та кроки щодо зменшення цих ризиків. Клініки та провайдери використовують цей посібник як довідковий документ, і на нього часто посилаються в Інтернеті групи самодопомоги.

Ми також організовуємо деякі курси для провайдерів

Оскільки ібогаїн не був легко затверджений як лікарський засіб, і його використання поширилося через мережі активістів та через співчутливу роботу немедичних працівників, метою цієї роботи було, дотримуючись принципів зменшення шкоди, дійсно зробити ресурси доступними для сприяти обміну знаннями.

Під час цього зростання субкультури ібогаїну більша частина ібогаїну була видобута з кори кореня ібога, яка все ще була отримана з ендемічного регіону Центральної Африки.

Ось кілька прикладів способів використання ібога та ібогаїну.

Кора кореня тут - це те, що ритуально використовується в Бвіті. Традиційні практики настійно віддають перевагу всій рослині і дотримуються думки, що щось важливе втрачається в процесі видобутку.

Але терапевтично, і особливо при детоксикації опіатів та інших наркотиків, набагато простіше працювати з екстрактами.

Ефекти та швидкість метаболізму ізольованого ібогаїну гідрохлориду схожі, але також відрізняються від ефектів кори коріння, але він дуже ефективний при детоксикації.

Загальні алкалоїдні екстракти діють ближче до кори кореня. Багато людей вважають за краще працювати з ними після початкової детоксикації, для менших бустерних доз. Це залежить від постачальника.

Приблизно десять років тому у світі не вистачало ібогаїну, і це призвело до розробки альтернативного джерела. Воакангіна, ще один алкалоїд, який добувають із Voacanga africana, дерева, вирощеного в інших частинах Африки, стала важливим попередником у виробництві гідрохлориду ібогаїну. Сьогодні цей процес виробляє більшу частину ібогаїну, який використовується в клініках, але ні

До 2012 року, коли я почав організовувати конференції, французький консультант в Габоні Ян Гіньйон складав звіт, в якому говорилося про те, що глобальний попит на ібогу чинив тиск на дике населення і що ціна різко зросла на місцевому ринку. Ринки, які певною мірою загрожують міцності місцевих традицій.

Політичні дискусії в Габоні означають, що ібога повинна захищатися міжнародним договором під назвою Нагойський протокол, який є продовженням Конвенції про біологічне різноманіття, метою якої є захист доступу та переваг генетичних ресурсів для власників традиційних знань.

Це повертається до світоглядної дискусії.

Я вже згадував, що Bwiti та інші традиційні практики дуже засновані на місцях і глибоко пов'язані з місцевим середовищем. Хоча для багатьох людей лікування ібогаїном означає повне відокремлення від місцевого середовища та подорож до іншої країни. Мексика - загальний вибір.

У спосіб самозбереження постачальники ібогаїну використовують натуралістичну та наукову мову, покладаючись на інституційну перевірку, щоб продемонструвати, що ібогаїн може бути корисним наркотиком у дуже специфічній галузі лікування опіатних залежностей.

Володарі традиційних знань мають духовний контекст і контекст предків, і обговорюють ідеї, які надає iboga, як безпосереднє знання, яке є головним у житті.

Антрополог Джеймс Фернандес також запропонував уявлення про подібність між медичною субкультурою навколо ібогаїну та традиційними практиками. Він вказав на спільні теми. Хоча традиційна практика базується на місцях, вона все ще передбачає зцілення шляхом процесу відокремлення та повернення шляхом подорожі в інші сфери для обміну духами чи предками.

Як використання Bwiti, так і західне, самоописані як орієнтовані на лікування патологій домінуючої культури, залежність чи залежність яких є.

Але відмінності тут можуть бути проблематичними, коли медична субкультура ібогаїну, орієнтована на лікування цивілізаційних захворювань, що є спільними для її власної громади, є частиною культури з економічною владою та іншими формами привілеїв.

Коли фармакогнозія - це розробка нових препаратів, Джеффрі Корделл описав термін еко-фармакогнозія, щоб підкреслити важливість вивчення екологічного та соціального впливу розвитку нових препаратів. Еко-фармакогнозія припускає, що слід інтегрувати більш цілісний погляд, і що мікроскопічне та механічне дослідження, яке ігнорує ці фактори, може бути безпосередньо контрпродуктивним для зцілення.

Дві основні речі, які слід врахувати, коли існує вільний і нерегульований ринок, подібний цьому, 1) те, що виробничі витрати не екстерналізуються на навколишнє середовище та інші громади. Натомість виробничі витрати повинні бути внутрішніми, а це означає, що вони повинні бути максимально зрозумілими та локалізованими людьми в рамках замкнутої системи, що позитивно впливає на навколишнє середовище.

З часу виділення ібогаїну з ібоги в 1901 р. Ібогаїн та інші ібогаїноподібні алкалоїди були виявлені у багатьох інших рослинах. Це невеликий список інших рослин, які можуть містити різну кількість ібогаїну.

Деякі з них також використовувались в медичних цілях. Наприклад, Tabernaemontana sananho o Уну сонанга використовується як суміш в Айяхуасці, а іноді її вживають у Перу.

В останні роки я тісно співпрацював із Феліком Кренгелем, біологом, який виконував аспірантуру в UNAM у Мехіко. Нещодавно він виділив два види варіантів Табернемонтана родом з Мексики, що містить ібогаїн. Я співпрацював з ним для порівняльного аналізу зразків кори коренів та екстрактів ТА, які ми збирали у постачальників ібогаїну. Ми щойно надіслали цей документ на початку цього місяця, але результати припускають, що принаймні, T. alba може забезпечити недороге джерело попередників ібогаїну та невеликих, але значних кількостей ібогаїну.

Нічого, крім зразків, не було виготовлено, але я думаю, що такий тип локалізованих ботанічних знань є дуже цікавим і міг би якось представляти такий вид інтерналізації витрат. Я знаю, що є деякі люди, які почали вирощувати ібогу за межами Габону, навіть тут, у Мексиці, у невеликих масштабах. Ці рішення можуть бути корисними, оскільки Мексика стала центром терапії ібогаїном, збільшилось число медичних клінік, що працюють в Мексиці, і пропонується терапія, і може виникнути більше бажання детоксикації опіатів у Мексиці.

Такі зусилля могли б значно допомогти забезпечити доступ традиційних людей та практик, але договір про Нагойський протокол також вимагає розподілу вигод від використання генетичних ресурсів та традиційних знань. Для цього потрібні наукові союзи, обмін знаннями та інформацією, фінансові вигоди та інші форми співпраці.

Звичайно, це не лише ця локалізація та інтерналізація, а й переваги та обмін знаннями.

Сьогодні в Центральній Африці існує кілька організацій, які працюють над вирощуванням ібоги або для місцевого використання, або для експорту, або обох, з метою підтримання стійкого доступу. Сюди входять Ебандо, Благословення лісу та Sarl-SOVATER, усі в Габоні. В даний час ми працюємо над встановленням науково-дослідного партнерства між дослідниками з відділу UNAM та Sarl-SOVATER. У Камеруні існує також сільськогосподарський кооператив, який називається Nature’s Gift.

Усі ці організації варті того, щоб навчитися та підтримати.