Мері Рід Ньюленд
1 липня 2020 р Компанія
Може бути досить кумедно спостерігати очевидні відмінності в поведінці людини з матеріалістичним і, навпаки, духовним підходом до життя, але лише до тих пір, поки ми не зрозуміємо, що хтось у пастці матеріалізму - це душа, якій загрожує пекельний вогонь, і кожна душа має для Бога нескінченна ціна. Отримані зобов’язання, особливо для батьків, справді є актуальними. Протягом кількох років безсмертні душі, що належать Богові, були довірені нашій опіці, доля яких повинна бути вічністю з Богом і в Бозі, і які повністю залежать від нас для створення способу життя, який повинен надійно привести їх до Боже. І горе нам, якщо ми зазнаємо невдачі.
Хто звинуватить дитину, яка біжить під колесами вантажівки, якщо батьки не попередили його про цю небезпеку? І хто звинуватить дитину у вбивстві друга вогнепальним пострілом, якщо його батьки не пояснили ризик поводження з вогнепальною зброєю?
Хто ж тоді буде звинувачувати дитину в тому, що її душа впала в сум'яття світу, коли його власні батьки не змусили її усвідомити, що любов, мир і красу можна знайти лише в Бозі?
«Краще, якби на його шию повісили жорна, і його кинули ним у море, ніж образити когось із цих малих». Це те, що Христос каже про обурення. Таке обурення занедбаних дитячих душ виявляється в їх неуважності та непокори, тоді як у зрілому віці воно переростає в безбожність та аморальність.
“Той, хто живе в мені, і я в ньому приносить багато плодів; бо без мене він нічого не може зробити ». Це також говорить Христос про духовне життя. Не потрібно одразу думати про те, як наслідувати життя святих, або шукати іншої причини для початку, і все ж ми можемо допомогти своїм дітям на шляху до святості якнайкраще, як ми можемо з їх раннього дитинства.
джерело: wikimedia commons
Вік не грає ролі в душі. Душа дитини не є, як можна подумати, «дитячою душею». Саме гріх, а не вік спричиняє різницю в душах, і єдиною різницею між духовним життям дитини та дорослого є спосіб спілкування. Навіть якщо ми навчаємо дітей простими словами з певним чином, результат настанови однаковий, і якщо це здається вам занадто простим, а також занадто простим, пам’ятайте, що «той, хто не входить у Царство Боже як дитина не ввійде в нього ".
Отже, все починається з любові до Бога і знання того, що Він любить нас. Дітям дуже природно вірити, що Бог їх любить. Він прагне бути коханим, бо це бажання вклав у нього сам Бог. Його реакцією на пізнання любові Бога є безумовна віра. Це не випадковість і не перевага його нинішньої нестачі знань. Це чеснота віри, яка вливається в душу Святим Духом у момент хрещення. Те, як діти реагують на одкровення про те, що Бог існує і що Він любить їх, є законним. Це первинний акт божественної чесноти віри, який відповідає на слово Боже. Він проникає в життя дитини настільки просто, без хвилювання і фанфар, що не помічає, як це сталося.
Він такий маленький ..., але зараз саме час почати з ним говорити про це. Ми висушуємо його після ванни, нахиляємось до його дивовижного очищаючого тіла і говоримо:
- Стефане, ти знаєш, хто тебе створив?
- Бог створив тебе, Стівене.
«Ага.» І він зупиняється, думає і погоджується: «Бог створив Степана».
І дар віри починає діяти. Якщо ми можемо сказати, що Бог чогось чекає, то це момент, якого він завжди чекав. Тож ось чому тут Стефан. «Знаючи Бога ...» І він уже біжить коридором до свого ліжечка, як перетворений, бо тепер він знає, хто його створив. Нехай багато вчених знають набагато більше речей, ніж Стівен, далеко не всі з них знають, хто їх створив.
Коли ви охоплюєте це у своїх чергах і запитуєте: "Чи знаєш ти, чому Бог створив тебе, Стівене?", Він, мабуть, ніколи не відповість "ні". Але щоразу: «Чому?» А ти йому кажеш: «Тому що він любить тебе». І Стефан знає найголовніше у світі.
Якось я запитав хлопчика, якому два з половиною роки: «Чому Бог створив тебе?» І він подивився на мене із виразом - Що це за дурне запитання?
«Бо він хоче мене!» І він сміявся і сміявся. Яка радість знати, що людину бажають.
Це впевненість - перша, остання і єдина справжня впевненість. І від нас залежить, щоб наші діти природно сприймали світ із затишної безпеки Божої любові. Вони повинні знати, що їх любить Бог, ніби вони єдині у світі, і що їм не потрібно хвилюватися, навіть якщо його любов іноді завуальована в їх очах, бо вона невидима. Як полум'яна свічка, яка запалює ще одну свічку і ще одну, і ще одну, при цьому так само яскраво світить. Ніде не можна знайти більше любові, як з Ним. Його руки - це чиста Любов, яка є всюдисуща, і вони можуть чіплятись до неї, чи не грішать вони, як і ті, хто є святими - вони завжди знайдуть притулок.
джерело: wikimedia commons
Один чотирирічний хлопчик знову звернувся до мене із захопленням відкриттям: «Знаєш що? Бог створив мене так, як зроблено будинок. Знаєш, як він зробив мене? Він просто думав, і я теж. Таким чином ... »Він стояв дуже гідно, моргаючи зосереджено - найкраще, як міг фізично виразити, як Бог його створив. Просто подумайте і створіть маленьку людину. Що може бути дивовижнішим?
Коли дитина вчиться розпізнавати, що її люблять і бажають, для неї це чисте задоволення, але для того, щоб це усвідомлення заглибилось глибше в її душі, воно потребує турботи та подальшої практики, а тому необхідно навчити її що це задоволення те, що найчастіше шукали і знаходили.
"Бог створив тебе, кохана, задовго до того, як поставив тебе на цю землю. Ви були в Божому розумі так давно, що навіть ваша мати не може сказати вам, коли це було. Він завжди знав вас, він завжди хотів вас, і - оскільки він знає все - він знав, коли для вас прийшов настав час, щоб він міг зробити все, що підготував для вас ".
Неважко сприймати ці основні істини як даність, але якби ми могли перестати сприймати їх як факти надприродного значення, ми б набагато швидше усвідомили, який величезний потенціал ми маємо на дні душі наших наймолодших. Діти вірять просто, оскільки вони, поряд з іншими дарами Святого Духа, які вони отримали під час таїнства хрещення, мають і дар мудрості - настільки відмінний від звинуваченого, який зазвичай називають мудрістю. У своєму «Підсумковому посібнику» отець Вальтер Фаррелл говорить, що ставити під сумнів простоту Божої всемогутності, його здатність створити людину чи Всесвіт з нічого, настільки ж смішно, як, наприклад, стверджувати, що людина не може пройти крізь туман, якщо не вдарить кулаками це кулаком.
Це дитяче прийняття дивовижних істин творіння - це саме те прийняття, про яке Христос говорить як про передумову вступу в Царство Небесне. Спроба дати дитині зрозуміти значення таких понять, як благодать, віра чи одкровення, включаючи їх надприродний ефект, є настільки ж абсурдним у ще не позначеній душі дитини, як і з іншого боку - у сенсі правильності - вважати, що дитина взагалі не повинна отримувати освіту в релігійних питаннях, поки вона не досягла достатнього віку, щоб самостійно вирішити, у що вона хоче вірити, а що ні. Це було б не лише дурницею, але навіть блюзнірством Святого Духа.
Хоча правді необхідно визнати, що слово Бог - це лише слово для дитини, і те, що подобається дітям, - це не слово, а любов. Гадаю, якби ми вирішили, наприклад, замінити слово Бог іншим словом, вони були б так само схвильовані цим, лише тому, що вони почуваються улюбленими. Тому необхідно, щоб ми говорили про Бога як про когось, а не як про щось; і таким чином, не будучи наміром, ми вже рухаємось до основ катехизису. Хіба це не трохи hrr - так швидко почати мислити теологічно? Щоб уникнути нудного катехизису з тієї пошарпаної книги, повної безжиттєвих богословських уроків,!
Але якщо ми дійсно хочемо навчити своїх дітей правильному духовному життю, то нам слід поставити не менш амбітні цілі, ніж зробити Катехизис їхнім улюбленим навчальним посібником. Ось так повинно бути. І могло бути. Можливо, причина цього ще не в тому, що ми плутаємо ціль із засобами, що ведуть до мети. Це все одно, що читати рецепт торта, викидати його як безжиттєвий, і ми ніколи не потурбуємось спробувати скласти всі ці речі і спекти торт. Але є велика різниця між читанням інструкцій та вживанням торта. Ті необроблені визначення, що містяться в катехизисі, можуть здатися неживими та нудними, подібними до рецепту торта. Але якщо ми поєднаємо їх разом із фантазією та ентузіазмом, якщо додамо трохи любові та трохи досвіду, ми розігріємо все це у вогні вчень Христа, його притч, його життя, Старого Завіту, Нового Завіту і, нарешті, життя святих, може статися з нами, що вивчення катехизису стане для нас однією великою пригодою.
Уривок із книги Ми і наші діти, Нью-Йорк, 1961 рік.
Мері Рід Ньюленд (1915 - 1989) - американська письменниця і мати семи дітей. Вона написала низку книг про виховання дітей та життя святих, але також кілька кулінарних книг.