Я не прихильник конституційних реформ. На мій погляд, конституції, як життєві норми, які вони є, мають власні механізми політичної адаптації та стільки читань, скільки нових соціальних потреб. У цьому випадку немає підстав переходити до порівняльного правознавства. У нашій 1978 році ми маємо парадигму: нинішнє тлумачення темного та заплутаного Розділу VIII щодо автономних спільнот мало пов’язане з тим, що робили батьки країни двадцять років тому. Але не будучи, як я кажу, прихильником конституційних реформ, так, і шалено, що кожен народ має свою власну, а не "нав'язану" Конституцію, не маючи законності за не вираження суверенної народної волі.

конституційних реформ

Документ, оприлюднений 3 листопада 1946 р. - що збігається, іронія життя, з днем ​​народження імператора Мейдзі, батька попередньої Конституції - і який діяв з 3 травня 1947 р., Був не справжньою "Конституцією", а "подоба Конституції", узгоджений закон про окупацію, затверджений сеймом і схвалено імператором Хірохіто. Це було "все для людей, але без людей". Так, Макартура зрадило власне нетерпіння. Невдоволений проектом конституційної реформи, представлений йому прем'єр-міністром Японії Джодзі Мацумото, і незадоволений статтею, яка з'явилася в японській пресі 1 лютого 1946 року, Макартур наказав своїй бригаді Кортні Уінні за два дні розробити нову Конституцію. три принципи, написані на відомому жовтому папері, які досі відомі в Японії як "доктрина Макартура": народний (не імперський) суверенітет, відмова від війни та скасування феодальної системи.

День і ніч майже двадцять американських редакторів працювали в штаб-квартирі до кінця химерного проекту Конституції, преамбула якого, більш іронічна, ніж попередня, починалася з американізму "Ми, японський народ" (Ми, японці. Люди.). Без щасливої ​​ідеї молодої віденки Беате Сіроти Гордон, репатрійованої в США та поціновувача японської мови, розпочати пошук і захоплення Токіо, не викликаючи підозр, якомога більшої кількості конституцій, це, мабуть, не вдалося завершити і доставити проект в Макартур через тиждень, 10 лютого 1946 року. До читача, зацікавленого в деталях, як "виготовлялася" ця історична Конституція, я посилаюся на книгу Осаму Ніші "Десять днів всередині штаб-квартири" (GHQ), яка збирає безцінні відгуки своїх редакторів. Вони уявляли собі багато різновидів наказів, але не таких, як прийняття Конституції за 150 годин.

Японія не може і надалі керуватися американізованою Конституцією через те, що багатий японський дух "підходить усьому". Роль, яку покликана грати ця країна в новому орбіті ordo, занадто важлива, щоб вимагати справді демократичної Конституції, а не плоду "гри в демократію", як виконується Парчезі, у штабі дивовижних і блискучих Мак- Артур. Демократія - це вираз зрілості народу, який відбився на собі; звідси і політична система народів "епохи". Японія не була в 1945 році, але зараз є. І хлопчик це.

Втретє пощастило. Перша японська конституція 1890 р., Так звана конституція Мейдзі, послужила модернізації країни та виведенню її з двостолітнього остракізму епохи Токуґави. На жаль, її принципи, багато з яких натхненні принципами Пруссії в 1850 р., Хоч і були парламентськими, не були демократичними. Конституція 1946 року демократизувала Японію і стримувала її імперіалістичні імпульси дев'ятою статтею, в якій "війна назавжди відмовляється як суверенне право". Але це не було вираженням справжньої та законної народної волі. Настав час Японії, що є воротами до Європи та США у Східній Азії, прийняти конституційне рішення, яке ставить її до справді демократичних, а не штучно демократизованих країн. Японське населення має останнє слово.

Рафаель Домінго - професор римського права в Університеті Наварри.

* Ця стаття вийшла в друкованому виданні 0018, 18 червня 2000 р.