Ágnes Nemes Nagy: Геометрія живих I-II. NЕсе-мистецтво Агнеса Надя Емеса є одним із основних моментів європейських та угорських нарисів. Що стосується механіки ірландського ремесла поета: ні, ми рідко його знаходимо. Можливо, сором, можливо, закритість, можливо, свідомість інвалідності чи просто пророча свідомість - щось може перешкодити поетам відкрити двері до своєї майстерні. І поговорити. Зосереджено, об’єктивно, із загальною валідністю. Звичайно, є контрприклади: дозвольте мені згадати лише з останніх двох століть химерні твори Бодлера, творче психологічне глибоке буріння Валері, дивовижне поетичне листування Малларме, есе Готфріда Бенна, Проблеми лірит, спокійні дослідження Еліота або щоденник Фюста Мілана з угорської традиції. Звичайно, це здебільшого високі траєкторії, що дихають слонами, і вони лише зрідка стосуються хитромудрих зв’язків між змістом та ремісничою практикою.
Техніка Ágnes Nemes Nagy інша: вона нахиляється до творів з неперевершеною пильністю та складною увагою, не лише витягує твори мистецтва з їхнього обсягу, але й сканує невизначені процеси створення віршів. Він багато чому навчився у свого тестя Бабіта: постановка загальнолюдського аспекту, наголос на моральних елементах художнього підходу, ретельний, але більш довірливий вибірковий смак, жест, що зосереджувався на ліричному натхненні. Але все це лише відправна точка, вона збагачує унікальні мислительні форми Благородного Великого лише з тла.
Чому есе?
Моральна достовірність
Питання, яке глибоко пронизує все його мислення, також - під, позаду, перед і, насамперед, "формальними" запитами - проблема моральної достовірності. О, на жаль, це не про те, що хтось набирає очки одягненого залізним моральним малюком у будь-якому виді мистецтва. Бувають моменти, коли талант, що бродить без справжнього життя, раптово спалахує шедеврами. Але це, навіть у світовій літературній перспективі, є дуже рідкісним винятком і не підриває переконання Благородного Великого, що без справжнього життя справжнє мистецтво неможливе. Ні, мова йде не про випадки конфіденційності, а про якусь ідентичність між життям і роботою, певні чіткі повороти переконань, відсутність шахрайства, свого роду - за словами Рільке - Gesinnung(на однорідному емоційному та інтелектуальному п’єдесталі), не на площині принципів, а «на емоційній площині, на площині певного етосу». Я також міг би сказати, що великий художник прагне до того, щоб його безсмертя не висміювало його смертність. Це одне з найважливіших символів віри Ágnes Nemes Nagy, і майже здається, що імператив цієї віри важливіший за її доказовість.
Звідси опосередковано випливає, що Велике Велике критикує тенденцію нашого часу, яка готова прийняти панування псевдоцінностей, що відступають замість цінностей, і навіть вимоги монополії. Художник, який войовничо захищає автономні території високої літератури, сьогодні рідкісний птах. Талановиті письменники також охоче виховують зовнішній вигляд, що примусово повторює, що в літературі накопичився весь зміст або обмеження форми, а для порятунку у формі успіху досить винайти новий діалект, що мучить мову, або манерний спосіб. Це сприйняття далеке від етики Великого Великого. Нариси пропонують, щоб письменник повинен бути розміщений у творі суверенно, не розкриваючи його фігури, відповідно до пропорцій внутрішнього ритму його таланту, без обману.
Його освіта ґрунтується на угорській та французькій поетичній культурі, і це доповнюється знанням німецької поезії, в центрі якої Рільке. У його стилі втечі ховається певна міцна скромність, подряпаний гумор, весела іронія та впевненість у компасі. Але найбільше зрілість, щільність, всезнання старовинних вин. Хоча текст тут і там розслаблений блискучим анекдотом або коротким відпочинком, він є основним матеріалом: вигравіруване тверде вкладене ліжко, в якому думка ледь не падає до кінця. Ця зрілість сонячних ванн також може бути мотивована тим фактом, що, як я вже згадував, Аґнес Немеш Надь знайшов художньо-етичну сферу в жанрі есе в кінці середини своєї кар’єри, що захищало її від мовчання та забезпечувало її розгортання в певному відділення. Ви застраховані? Не застрахований заздалегідь. Я уявляю перші великі есе 64 лебеді за його творами криються величезні зусилля, пошук художнього центру та жадібний попит на елементарні істини. Зараз ми насолоджуємося результатами цієї практики. Великі есе сімдесятих (Геометрія вірша, Поетичний образ та ін.) слідували вражаюча «Книга зайців», розкішне багатство поетичного аналізу, а потім ще два томи нарисів. А тим часом інтерв’ю, щоденники, дебатні заяви.
Два товсті томи видавництва Osiris збирають результати п’яти есеїв Ágnes Nemes Nagy та доповнюють їх добрими п’ятсот сторінками матеріалів, які досі не були опубліковані в тому. Гадаю, порядок томів, виданих у житті поета, рідко порушується редактором Марією Хонті з розумних причин. Назва видання робить мене незвичним, непотрібним для роздумів: воно походить від Агнес Немес Надь, але не в цій прив'язці. Філологічна помилка зустрічається рідко; наприклад, виноска, яка вказує у зв'язку з однією з бесід з Матіасом Домокосом, що текст Вірш міряв бистосується. Це не стосується, це стосується Поетичний образесе, написане про. Але це крихітна крапка, крихітна пляма.
Інтерв’ю, опубліковані в другому томі, ще не опубліковані в окремій одиниці: окремий делікатес. Вони в якийсь момент змагаються з есеями: Благородний Великий і тут, очевидно, ніяково уникає того, що його опублікована праця збіг обставин шлак. З них виділяються обміни з Лорантом Кабдебо та Ласло Латором. Щойно згадане інтерв’ю Матяша Домокоса, на мою думку, одне з найбільш діалогічних досягнень сімдесятих. Розмови, що відображають серйозну спрямованість, доповнюються меншими, випадковими: поет трохи розслабляється у своїй замкнутості, а іноді - з ріжучою мудрістю - торкається тем, про які він неохоче говорить (опір під час війни, релігійні проблеми, власні досвід, старий Молодий місяць цінні, але забуті автори тощо). У двох словах, дві якості Благородного Великого, які лише опосередковано відчуваються на діалекті інструмента, виділяються ще більше: справедливість та непохитний моральний стандарт, заснований на думках мови,.
Чаба Баторі
Видавництво Осіріса, 2004, 716 + 588 сторінок, 6500 форинтів