Десь у "великому новому місті, де правди буде трохи більше, а мого хутра трохи більше" і в якому більш наївні працюючі душі Анатоля Франції зможуть підняти очі на область кольору та заліза, національного економіка, національна економіка. колись тоді, livre de chevetje якихось делікатних, духовно дуже чуйних, приємних чоловіків буде книгою та супутником цієї книги та його супутником у вільні дні, проведені на природі на сонці, у сутінках, у сутінках або у сутінках. завіса закриває читача своїми думками. Вибрана книга, яка надає компанії першочергового духу, читання якого не передбачає критики в насолоді, і яка, однак, вражає безмежно пасивну свідомість між думками та тим, що вона настільки мала, наскільки може бути. справити враження.

соціалістична

Найбільш особливою та цікавою книгою є обговорена промова Анатоля Франса, починаючи з 1898 р., Від розпалу справи до 1906 р., До повного торжества радикальної французької політики. І всі соціал-демократичні вірування. І якщо ви хочете прочитати цей рядок мови, вам слід подумати про внутрішню політику, церковні елементи, зовнішню політику, культурні питання, мистецтво, гроші, гроші, вам багато чого потрібно зробити, вам слід подумати про все. Мудрий в нас. І коли він закінчився, він відчуває те саме, що і більшість робіт Анатоля Франса наприкінці, що стикається з проблемною проблемою; до проблеми Анатоля Франції, ключ до якої він ще не видавав. Прояв проблеми таким чином: у той момент, коли має бути доступне повне пояснення для його переконання, тепер, коли французький соціалізм і радикальні політики, армії давніх племен стикаються між собою, Анахоле, суперечать одна одній у вітальню.

У наш час вона більше не з'являється на трибуні, де у неї було таке особливе місце. У Трокадіру або в іншому величезному залі, в туманному повітрі, його зустріла натовп чоловіків, розмахуючи головою хитаючого чорноголового чоловіка, коли він підвівся і носив довге пальто, довгу фігуру, довгий оракул Він узяв аркуш паперу і прочитав його. За х нrу і перед вироком він дуже поважає; уривок із неповним номером дратував би ту саму жінку, ніби сама промова не досягла повного ефекту для натовпу. І читав просто, спокійно, з невеликим жестом, ніби не агітував, а проводив нараду. Тема його виступу та напрямок думок, яким би глибоким і складним не був його предмет, від того, що він дозволив би лише краплю власних знань та мистецтва, завжди були настільки безмежно простими, що завжди так просто. до його почуттів все на деякий час. І з цією нескінченною простотою, з цим пристрасним, але теплим спокоєм, він підніс слухача наверх, наверх, на висоту ентузіазму та відвертого ентузіазму.

Потім, зійшовши з трибуни оплесками та вигуками, він з посмішкою звернувся до свого оточення і на його обличчі з’явилися майже дитячі вигуки та полегшення.

З таким кристальним блиском, жорсткою простотою, досконалою точністю, найважче вловити найскладніші думки в найартистичнішій, теплішій, музичній формі, навіть не в змозі приховати навіть розумної мети. А французькою мовою лише Анатоль Франс знає найбільшого живого стиліста. Благородні, дзвінкі маркери виступають у вигляді пари античних тріумфальних маршів поспіль; кожна - прекрасний сюрприз, і кожна така, що ні художник, ні мислитель більше не можуть знайти. Його прекрасно французька, чітка, впорядкована колекція починає розбирати все з самого початку, і після заспокійливого, глибоко дотепного стрибка він одночасно опинився б на вершині геніальності. У старих церквах та на кільцях актуальна діалектика сприймає аргументи з відомою іронією. І він усе втратив. Дивовижно нові та великі речі розкриваються словами х про роботу вдома чи освіту людей.

Однак ми повинні бути абсолютно чіткими, ми повинні бути впевнені, що Анатоль Франс без застережень оголосить себе соціал-демократом без заперечень. І це цілком природно, якщо ми вважаємо, що якщо хтось вважає соціалістичну агітацію, політичне існування та діяльність партії корисними, він хоче використовувати її, хоче взяти в ній участь, він повинен поважати соціалістичну дисципліну і не повинен публічно розголошувати це. Подекуди здається, ніби Анатоль Франс має власні погляди на кожну «науку, яка стала відомою з минулого», але це не суттєво. Мислення історичного матеріалізму повністю поглинає його нерви, соціалістичне мислення повністю пройшло через його кров, і це не дивно для людини, яка завжди шукала, де неприродне, дивне, грішне, те, що, на їх думку, не є. бути зрозумілим.

Що робить промови х особливо ефективними, особливо красивими і теплими за формою, це любов пролетаріату. Майже в кожній промові він згадує своїх ворогів, столицю, армію та політичну владу, які жорстоко сильні у Франції і про які майже бомбардувальники говорять з відчаєм. Він вважає себе єдиним із пролетаріатом, але обіймає своїх братів, не висловлюючи цього прямо. Цей охоронець гаряче чесний; це єдине упередження в кожному слові. Анатоль Франсуа Тібо, син продавця книг, є робітником, працює майстром, який "зумів зробити щось емалевим прозорим". І він очікує, що об’єднання кожного працівника, кожного пролетаря принесе мир у кращий світ.

Як Анатоль Франс став членом французької соціал-демократичної партії? Захоплююче, цікаво. Можливо, є пояснення. Перш за все, я справжній, приземлений художник. Він любить роботу із захопленням, він досліджує аристократію, реальне з інтересами, ненавидить і ненавидить буржуазію, як ненавидів Стендаля, Бальзака та Флобера. Стара, справжня французька аристократія бачить, як її нудні, запилені шнурки худнуть із певною художньою меланхолією, останні запахи в повітрі із задоволенням поглинає Берг, який не знає нічого, крім грецької та латинської мов, які відомі лише грецькою та Латинська. Але сьогодні він найрозумніший чоловік у Європі. Він не чіпляється за простори часу. Звільнитись. Він усвідомлює, що його онук не буде жити перед каміном заміського замку, з тонким матрацом білоголового чоловіка, з добрими жартами, він може зануритися в дружню і звивисту розмову, і в круто сварливий очерет Лукіяноса .

Але з ще більшим олімпійським гнівом він нападає на буржуазію, лохолу собаку, яка пожирала цей світ! У комфортному комфорті, несвідомо, нескромно, і все ж завжди розкинувшись, на старому розкопаному троні. Це ворог сьогодні, це те, що очолює пролетарську армію!

Однак віросповідання Анатоля Франса не таке вже й дивовижне, враховуючи, що один із найдивовижніших розробників історії, який скептично ставиться до реальних душ і масових рухів, - один. І до цих пір, наскільки широко розпадається відкриття справжньої багатогранної культурної історії з відкриттям сьогоднішнього соціалістичного світогляду, широко не спостерігається. І взагалі той факт, що розвиток нових досліджень історії культури та розвиток соціалістичних теорій прогресує, наскільки історичною наукою займаються соціалістичні теоретики! Ну, під час досліджень в умовах безглуздої історії, прекрасні, але свідомі твори мистецтва Анатоля Франса та соціалістичне правління легко можна було примирити.

Відома ідея Анатоля Франса, що люди в історії не помічають, коли приходить хвиля світових подій. Історичний момент - це така ж мала частина дня, як будь-яка інша хвилина чи будь-який інший двадцять чотири простори. Пілат не згадує про розп'ятого єврея, який вдихнув у повітря найбільшу світову революцію, коли він страждав. Анатоль Франс не хоче потрапляти в провину пілота. Він приділяє надзвичайну увагу крилам історії. Коли Роман спалахне, він вважає, що взяв хвилину - і як добре він почувався, він може це побачити лише сьогодні - він хоче попередити про це своїх співвітчизників, кинутися в політику, він говорить, агітує, і є тих, хто втручається у французьку мову, щоб повернути туди, куди ви йдете сьогодні.

І серед своїх ворогів він знаходить там армію, велике припущення, про яке він дізнався в історії, що під таким гаслом завжди було справжнє гноблення! Він зміг потрапити туди серед збройних сил, по-перше, поряд зі своєю армією, знайденою під час його історичних досліджень. Найширшій політичній партії, бо в історії він дізнався, що рівновага завжди нахиляється до найширшої точки, що часи несуть із собою виправдання найширшої політичної партії. Але він також дізнався, що перемога приходить з перемогою, розчаруванням.

Чи вірить цей мудрий чоловік, який не перестає нас застерігати, щоб ми не замінювали їх старими скинутими догмами, вважає, що це ідея, лише думка - оскільки "в думках людей навряд чи більше думок, ніж дерево в голові ? nйlkьl! " - ти змінюєш світ? Даремно шукаємо відповідь. Чудово віртуозний vvvу, який не залишає ні хвилини позаду. Але в будь-якому випадку для пристрасного історика може бути божественною пристрастю жити в історії, відчувати історію від руки, допомагати історії.