Поточне місцезнаходження

вадмін | Червень 2009 р 17.

досліджень

Книга про те, як стати людиною

(Erziehen zum Sein)

Ребекка Уайлд зараз є класикою в освіченій освіті. В одному з маленьких містечок Колумбії, Екіто, він виховує корінних американців та білих дітей, використовуючи методи Песталоцці та Монтессорі та їх подальший розвиток, а потім застосовуючи ідеї Френе. Його авантюрна подорож до організації дитячих садків та шкіл Монтессорі є цілком повчальною. У Німеччині вона зустрічає свого чоловіка, який народився і проживав в Еквадорі до шести років, на зустрічі екскурсовода. Вони повертаються до Південної Америки і живуть життям «відданих» молоді; вони навчаються, друзять, заробляють гроші, а потім усвідомлюють, що життю потрібно надати сенс, і це може бути лише творчою діяльністю, яку можна знайти в громаді.

Це коли вони починають звертатися до ідеї відкрити дитячий садок чи школу, в якій дітей білих та індіанців навчають та виховують по-іншому, ніж це зазвичай стосується дітей - не лише в Південній Америці, але в наш час, навіть вдома. По-перше, Песталоцці I. та II. вони створили ще один дитячий садок та школу біля невеликого містечка в Колумбії, пізніше за вказівкою Монтессорі. Цей метод не заснований ні на авторитеті, ні на свободі дітей. Їх мета - виховувати у дітей радість від праці, у відкритому прийнятті діяльності один одного та індивідуальності один одного, шукати радість існування (Сейн). Вони також допомагають батькам зрозуміти цю ідею та зробити їхні стосунки з дітьми іншими.

Ребекка Уайлд описує меблі для дитячого садка та школи, день для дітей, і це вже переконливо. Між садочком та чотирма нижчими класами школи є вільний проїзд (цікаво, що вона та її чоловік вважають важливим у шкільній освіті те, що діти у віці від одинадцяти до тринадцяти років вже навчаються у віковій групі). У загальній кімнаті є полички, завантажені аксесуарами для саморобків, тераріуми, так званий «водний стіл» у саду, і одночасно іграшки, придатні для ідентифікації з дорослими, ляльки (з усіма їхніми ігровими варіантами), пошта, невеличка друкарня тощо. можна знайти, щоб діти мали справу з усім, що їм подобається і потрібно.

Поведінка педагогів також сприяє цьому широкому спектру ігрових можливостей. У своїй захоплюючо цікавій книзі Ребекка Уайлд часто користується можливістю (вона також наводить для цього приклади), щоб розповісти про поведінку вихователів. Він підкреслює, що бачення дорослого ледве видно з груп дітей, або вони нахиляються або присідають за маленькими столиками, щоб допомогти, коли це потрібно. Зовсім не: їх роль здебільшого полягає у допомозі, а не в ініціації. Зазвичай вихователі говорять тихо і дуже доброзичливо ставляться до дітей.

Одного дня в дитячому садку та школі: діти приїжджають на автобусі із сусідніх населених пунктів. Ребекка, її чоловік та інші вихователі чекають їх, але вони з достатньою пасивністю обдумують дітей, щоб тішити одне одного, розповідати одне одному, що сталося, оскільки вони не бачились; вони беруть участь у початковому дні щонайменше з невеликою ласкою, тихими допитами. Прибуття має "інтимність" і час стоку. Ребекка Уайлд вважає тепле, ласкаве, контактне дуже важливим, вона переконана, що це потрібно дітям. Потім діти розпадаються, хто продовжує свою роботу з попереднього дня, хтось, можливо, приніс щось нове з дому, певну ідею, хтось приєднується до створеної групи, можливо, друга. Вони самі роблять, малюють, «друкують» (отже, вони також знайомляться з листом). Біля десятої години є спільне харчування. Діти несуть їжу, вони мають дістатися до саду за кілька сходинок, наприклад, спочатку чай або інший напій трохи розливається, але це навряд чи трапляється пізніше. Кухня також належить дітям, вони часто намагаються готувати та готувати їжу самостійно. Спеціального кухаря чи кухаря немає, вчителі також беруть участь у заходах дитячої кухні.

Через десять годин також проводяться сесії "громади" - особливо в школі. Вивчення музики, розповіді історій чи інші задумані заходи утворюють ці спільні твори. Розповідь ведеться загальною мовою (іспанською), але та сама історія часто повторюється мовою, якою розмовляють вдома (індійська чи інша). Таким чином, немає необхідності в окремих уроках мови, кілька мов є частиною їхнього мислення.

Природа має величезну роль у житті дітей. Від догляду за тераріумом до можливості, яку надає підводний шар, спостереження та невеликі дії забезпечують досвід і радість. Автор описує, що вони також ходять на сусідні археологічні розкопки, і в цьому випадку вони приносять із собою стару гальку та знахідки, які вони потім влаштовують. Авантюрні екскурсії є звичайними явищами, наприклад, свого часу всі вони впали в струмок, змокли, а по поверненню зняли мокрий одяг і зробили собі новий, сухий одяг з простирадл Ребек. Але їм приносять користь не тільки такі пригоди, а й інші види, з яких вони збирають матеріал для своєї роботи вдома. (Тут також задіяний метод Френе).

Ребекка Уайлд та її чоловік вважають прямий людський зв’язок надзвичайно важливим. Це виховання неминуче виховує у дітей не лише радість буття, систематичну практику пізнання речей, а й розуміння одне одного. Отже, життя громади, яке в першу чергу призводить до оцінки громади, надає людині більшої ролі, а зміцнення особистості також робить соціальність вищою.

Їх метод також заснований на переконанні батьків. Автор подає дуже цікаві приклади того, як домашнє середовище перетворюється майже непомітно для дітей. Окремо він довго розглядає проблеми виховання батьків та будинків, які дивляться телевізор.