Документи

Літературно-мовні, психолінгвістичні, теорії мистецтва та міждисциплінарні дослідження

Ancsel 1998

КОНТЕКСТ книги 9. Літературно-мовні, психолінгвістичні, художні та міждисциплінарні дослідження

Видавець відповідає за: Dr. Івана Іваневі-Секеру

Доктор Ерзсбет Цсни

Керівник проекту та редактор: Dr. Ерзсбет Цсни

Два томи угорської літератури Угорська література Контексти Ідентичності (20112014) см, Тартомні Тудомнигі

s Містить результати досліджень проекту, підтриманого Секретаріатом розвитку технологій

Blcsszettudomnyi факультетВайдасгі Угорський коледж вищої освіти

TANULMNYOKIspnovics Tap Julianna THE LADY SCENE IN TOLNAI-SZV. . . .9

Csnyi ErzsbetЧИСТІ ВИТРАТИ тонкі і створюють чистий бюджет Tolnai Там є салон. у віршах. . . . . . . . . . . . . . . 23

Новк АнікА ТАЛЬКОЗС ННЕПЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Utasi CsillaNNEP S MEMORIAL IN TOLNAi OTT KLSZT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49

Samu JnosSZiLVESZTERi jTKLadik Katalin: lomnts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Bence ErikaNNEP (EK) JVIDKENVEL Lszl Neoplanta, або земля ґрат см від regnyrl. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Ruda JUTkaPROGI MENTEKVG Lszl: Neoplanta, або gret Fldje. Вросрегний. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Хорвт Фут Харгіта ВІДПОВІДНІСТЬ ТА ОБЛАСТЬ ПІВНІЧУ НАЦІОНАЛЬНА СИТУАЦІЯ ПІВНІЧУ Ангельська втіха в см. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

ЩАСЛИВІ ЖІНКИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113

Toldi VAZZ NNEP RNYOLNALAA можливий тип новели в опусі принца Джноса. . . . . 127

Psztor Kicsi MriaNNEP S LAKOMAAКонтекст цього дня є лінгво-семантичним та лінгвістичним. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Ілона Райслі ВЕСЕЛІ ВИСТАВКИ ДО ДОБРОТИ в угорській премії у Воєводині. . . . . . . . 159

Grabovac BetaVERbLiS RZELMi TLTS ІНГРЕДІЄНТИ, ІНОЗЕМНІ МОВИ-КАПІТАЛИ S DNTS ІМПОРТ ІЗ МОВ. . . . . . . . .171

ІНТЕРНЕТ-МЕРЕЖА Beke OttAZ Примітки про літературу про кіберпанк у Воєводині. . . . . . . 181

Ференц Нмет ПЕТФІ-ННЕПЛЕЙК bcSKbANA зникає зі сторіччя ювілею (1899). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

У дослідженні Контекстної майстерні 2014 року свято базується на концепціях.

Дослідження угорських літературних, лінгвістичних, операційних та міждисциплінарних явищ у Воєводині роблять свої відкриття у зв'язку із зустріччю сучасних та сучасних умов. Світло різних аспектів базується на теоретичних горизонтах питань: кілька разів вихідною точкою є простір, час, роль, колектив і індивідуальний характер, основоположні питання, стереотипи, символи, цінності та мовні проблеми народу.

У ході підходу, не лише сама робота, як святкова подія, інтенсивний стан світла.

Характер дискурсів свята та створення свята, тексти цих текстів та церемоній, а також нові питання церемонії задаються різними способами. .

ispnovics крани julianna

ТЕМНІ СЦЕНИ В ТОЛНАЙ-СВЕШ

1. Троє свято

Час свята - це час зміни звичного порядку, людські уявлення, уявні думки, дії звільняються від порядку та обрядів повсякденного життя. Пані не час спокою, це вияв традиційних цінностей свята, і його збереження часто супроводжується повним ступенем фізичних та розумових вправ, які час від часу можна змінювати. 1998: 74).

Функцій святкового триделу багато: привід і місце для збору, або щаслива подія, щоб доповнити кольоровий простір. Щоденна поведінка людських спільнот - це демонстрація спільності, люди зміцнюють свої зв’язки між собою, а також стосунки поколінь та мертвих (Ancsel 1998: 75). Індивідуалізм сучасного світу, ослаблення колективної свідомості, реальність відчуженого споживчого суспільства - це образ природи нації, оскільки там, де немає справжніх людських засобів, залишається лише форма нації: фетишизована сама церемонія. Такі дії набувають вимір майбутнього, але вони також не зворотять реальне минуле, вони не цінують його гендерні цінності, а в основному вищезазначені.-

ll святе тіло, фіксація, сонцестояння з фальшивою славою (Ancsel 1998: 77) .

Тривалість свята сповнена бадьорості, подиву, голосу, хвилювання, божевілля, а іноді і спалахів. На додаток до зазначених вище постійних явищ, традиційний церемоніальний порядок зазнає встановленого природного та соціального механізму, він входить у кожен новий цикл, розкривається та створюється знову. Кольори свята - це священні місця, які ведуть назад до Творення, до ркквалу, до простору та часу (Вайо, 1998) .

Друга святкова ідентичність у тексті Толнай

Архітекс текстового всесвіту Тольна - це лексикон. Задіяний не лексикон, а Толнай Вілглексікон, який є важливою точкою відліку та необхідною необхідністю для визначення. Його особистість, книга сиру, робить лексичний консорціум ХХ століття популярною, іронічною грою в нього, і пан-містер автор не впевнений, чи перебуває він у ТОЛНАї, чи ТОЛНАЙ. Весь Толнай-летм може зрозуміти спробу здійснити орієнтацію у світах, текстовий Всесвіт, який є трагічним і застійним, прагне до універсальності, захоплюється енциклопедична завершеність, вона пробується з упалими Великими формами (листопад 2013). Tolna Opus поєднує робочі процеси Всесвітнього лексикону Толна зі створенням, розвитком та розвитком Всесвітнього лексикону Тольна.

У сімейній науці свідомий вибір і зміна прізвища та складність вимушених змін є лексиконом. Сім'я підпадає під ім'я nv формування: ім'я desapm - Kracsun. Ми зберігаємо сімейну традицію, яка походить з Ромні. У сім'ї є двоє - один, хто мав справу зі спамом

ispnovics tap julianna: ВЕЛИКА СЦЕНА В ТОЛЬНІ

Мені, знову ж таки, контрабанду перевезли частину трансільванської вулиці, а не лише море. Інші колоди побудував Тишн. [] Пізніше крацуни перейменували цю назву, одне з крил, у Карчони, тому що крацун означає погано худий. але це також означає засувку. Це мої скромні знання. Інша частина була угорською для Тольні. Ім'я Толнай, безперечно, упродовж шести років приймав Клрі Толней, друкувались її фільми та мистецтво. Пізніше я почав цим займатися, знову переглянув його фільми, відібрав два з них, які включив у свої роботи та у свій світ, Azr express та Tiszavirg. Кореспондент цих двох фільмів із моїм світом (Tolnai 2011 [2004]: 4344).

Біографічні посилання в текстах Толнай, які шукають зміну прізвища, є невід’ємною частиною визначення оповідача. Прізвище Крацун (погано струнке) передбачає соціальний, культурний контекст, який можна трактувати як один із (прихованих) товарних знаків творчої ідентичності. Оповідач блукає з можливістю, збереженою міфологією Ксальді, згідно з якою, що б сталося, якби батько переклав прізвище Крачсун на Карцоні: сулок [], то це, безумовно, буде не Вільглексікон, а романи про Карцоні (Толнай 2011 [2007]: 16).

Один з наукових діячів у тексті Толная Ілля Міхлі - літературний перекладач, хоча і не лінгвіст, але з суворо наукової точки зору він намагається приєднати мандрівного, невпевненого оповідача до угорської культури та традицій: не довіряй, не псуй назви. Маленька особиста книжка Каталін Ферті епохи РПД майже чотирма сторінками, опублікована в 1983 році в Будапешті, включена в кілька версій цього імені. Крачін, Крачин, Карач, Карацин, Крачун у варіаційних випадках. Перші дані в 1138 р. Не може бути й мови про те, що це римський нв, можливо, руїна тоді була в багатьох місцях, але

ispnovics tap julianna: ВЕЛИКА СЦЕНА В ТОЛЬНІ

не тут. Крім того, назва також з'являється в селі Тп на той час, воно було зроблено в селі Тп, яке є селом епохи Рпд, більш історичним, ніж угорське поселення. Каталін Ферті перерахувала десять із них, і я покажу вам цей розділ. Це не означає, що в руїнах також використовується ця назва, або струнка назва, оскільки назва nv тощо поширюється в однаковій формі у християнських народів. (Толнай 2011 [2004]: 45).