Оновлено: 26.04.2016 08:39 ->
Джордж не тільки гніває Петра, але він сумнівається, як певні автори згодом будуть бити пил над людьми, які впали в гріх, сказав він у зв'язку з новою книгою професора. У цьому виданні подано джерела грудного вигодовування про цих грішників та незрозумілу мову, якою вони користуються.
У цій книзі йдеться про мовну напругу, з якою стикалося угорське суспільство після 1945 року: люди виявили, що, хоча комуністи розмовляли з ними угорською мовою, цю мову було непросто зрозуміти. І це серйозна травма, якщо від людини очікують політично звинувачених вироків на її рідній мові, яку він або вона насправді не розуміла, сказав професор Петр Дьєрджі на презентації своєї книги "Невідома мова - постановка влади на Субота в XXIII. На Будапештському міжнародному книжковому фестивалі.
Автор редагував приватні листи, щоденники, раніше не опубліковані протоколи, звіти агента поруч, найдавніші матеріали матеріалу були створені в 1930-х роках, пізніше в 1960-х. Документи та джерела, які можна прочитати у тому, як критично зазначив історик ідей Йожеф Такац, пов’язані між собою назвою книги, оскільки в цьому випадку „невідома мова” означає „комуністична мова”.
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
Ось так любовне листування двох комуністичних рухів, Чилі та Гіди, які були приватними листами, сповнене поворотів, що "Партія" є першою, а бути "більшоволом" важливіше за любов.
У зв'язку з цим Петр Дьєрдж висловився так: члени комуністичного покоління, які вважали, що "спільна справа" важливіша за їхнє власне життя, зараз дуже старі, повільно вимирають, тому його книгу дійсно можна вважати «комуністичний надгробний камінь».
На думку історика літератури Зшофії Сіладжі, однією з основних моментів книги є та частина, в якій можна прочитати протокол ізраїльської Національної асамблеї, скликаної в 1935 році, а потім у 1950 році. Це свідчить про те, що в 1935 році учасники аплодували символічній фігурі епохи Хорті Балінту Хоману з таким же ентузіазмом, як і Джула Ортутай, який виступав від імені комуністичної влади в 1950 році. Ці знімки шокують, показуючи, наскільки людина може бути сліпою до реальності в гострій історичній ситуації, і наскільки глибоко вона здатна на самообман і самообман.
На питання, чому він відредагував ці два тексти в один блок, Петр Дьєрджі пояснив: не він, а історія «набивав» документи поруч. Він додав, що це, звичайно, не єврейська книга, оскільки його не цікавили єврейські або нееврейські аспекти при передачі джерел - зрештою, євреїв та неевреїв вразила та сама історична буря - але в взаємозв'язок між загальним досвідом та спільною мовою.
Петр Дьордь сказав про моральне судження нащадків: він не тільки висміює його, але й сумнівається, як деякі автори згодом били пил на людей, які впали в гріх. Саме тому, що в багатьох випадках він не коментував документи, що стверджують аморальність, він вважає, що не має права на вирок у ретроспективі. Як він сказав: корумповане і нехарактерне життя дуже легко підкреслити червоним кольором в ретроспективі, і він цього не зробить, залишаючи рішення читачам.
Петр Дьордь народився в 1954 році в Будапешті. Естетист, дослідник засобів масової інформації, директор Інституту теорії мистецтва та досліджень засобів масової інформації Університету Етвеша Лорана. Сфера наукових досліджень - XX-XXI. століття угорська історія мистецтва, теорія і практика сучасного мистецтва, культурний контекст нових медіа, а також активно зайняті питаннями політики соціальної пам'яті.