вишня

Патарак, Дида та Достоєвський, погляди на жорстокого Бога (спецвипуск)

Сьогодні за запитом цитата з братів Достоєвських Карамазових/традиційні читання тут /

"По-перше, поясніть мені, чому ви створили світ, в якому приносять у жертву невинних та закатованих дітей! Якщо ти не поясниш, збережи своє безсмертя та спасіння. Найвища гармонія (Небо) не варта жодної сльози лише однієї замученої дитини, яка била кулаком у груди і молилася владі у смердючій норі невгамованим криком. Я не пробачу тобі цих сліз, боже я, Іване Карамазов, навіть якщо дитина та його мати пробачать тобі! Я не вірю тобі. І якщо ви все ще існуєте, я поверну вам квиток на небо якомога поважніше ".

Іноді нам хочеться схопити його за горло

Міхал Патарак

Пам'ять 1: Я сиджу під квітучою вишнею, насиченим запахом і гудінням бджіл. У солодкому теплому повітрі, сидячи на траві, я молюсь і дивуюсь всій тій красі, гармонії, гармонії. Якби весь світ функціонував у такій єдності, як це дерево!

Пам’ять 2: Я нахиляюсь над ліжком дитини, до якої мене покликають психіатричним консультантом і яка, швидше за все, скоро помре. З часом, прив'язаним до білої лікарняної миті, я молюсь і питаю, що я можу зробити там, де Бог щойно закінчує свою роботу. Який сенс це все має?

Наш досвід є принципово неперервним. У нас немає шансів зрозуміти навіть частину подій, що розгортаються перед нами та всередині нас. Тисяча впливів призводить до того, що дитина стукає кулаком у грудях, тисяча впливів, але ми всі любимо звинувачувати одного з них усіх. Ми хочемо схопити його за шию, як Йова від Аллена, Вуді Аллена, і не хочемо послабити хватку, поки все це не вискочить для нас.

Але той, кого вони задушать, нічого не скаже. Ми мусимо відпустити його. Тільки тоді ми будемо боятися нашого праведного гніву, і лише тоді ми зможемо почути, що скаже той, хто править вишневою гармонією та жорстокою смертю. Навіть якби він говорив лише дуже тихо.

Іван, мабуть, має рацію

Роберт Дайда/автор /

Вперше я зв’язався з Карамазовими десь у віці шістнадцяти років на Малій сцені Словацького національного театру. Батька зіграв ідеальна Кароль Мачата, син Івана Мартіна Хаба. На жаль, мені не вдалося наздогнати Івана Містріка, його замінив Йозеф Вайда. В одній сцені Карамазов задає питання синам, які сидять біля нього, як Свята Трійця. Атеїст Іван ліворуч, а благочестивий Алжоша праворуч. «Іван - це Бог?», «Бога немає!», «Що таке Бог?», «Бог є!» Після неодноразових раундів тих самих питань і відповідей старий вирішує розгадати загадку. «Я думаю, що він правий, - каже він Алоші, повертаючи« Іване! »В останній момент і сумно поплескуючи майбутнього священика по тильній стороні його руки.

Федір Михайлович прислухався до Божого слова і висловив серйозні заперечення, на які ми не можемо відповісти. Раніше він доводив через Раскольникова, що якщо Бога немає, все дозволено. Він пішов сюди ще далі. Він не може прийняти Бога, котрий не слухає благань дитини, що зробив собаку таким, що її господар не дає йому розірвати його на шматки равиновим затискачем.

Сльози беззахисної дитини, якій ми не можемо допомогти, є для багатьох критичним випробуванням їхніх стосунків з Богом. Але це не повинні бути лише людські страждання. Досить загальних захворювань, лихоманки, росту зубів. Не кажучи вже про хвороби, які ми не можемо вилікувати. Хтось пояснить біль малечі подарунком, збагаченням життя, божественним будильником, а інший, як Іван Карамазов, воліє повернути квиток на небо. Для нього це Бог без любові. Тиран, який не має милості і карає людей лише у грі, значення якого знає лише Він.

В одному зі своїх чудових жартів чеський карикатурист Володимир Іранек зобразив літню пару з часів, коли кафе ще не було ганебною наклейкою, і чоловік із сумом заявляє: «Я прочитав цілого Достоєвського. Що б я дав, якби міг про це забути ". У мене є сильне відчуття, що зустріч з ним зробила мене пустотливим богом (цю прекрасну характеристику я знайшов колись у бабусь і дідусів у Довіднику Першої республіки" Благочестивий юнак "). Однак сьогодні, у п’ятдесят, я більше схильний до того, що ми виконуємо Божий наказ: «Робіть усе, що хочете, щоб люди робили для вас». Тоді могло б бути менше сліз, які жоден рай не може замінити. Бо замість того, щоб запитувати, де був Бог, хто це дозволив, треба запитати, де були люди в першу чергу.

Продовжуйте дебати, яких вас вітають у Facebook: