«У соціальних рухах, що відбувалися в країні до 1968 року, жінки були важливою частиною, але як постачальники їжі чи підтримки для чоловіків; Однак під час Студентського руху 1968 р. Це змінилося: вони почали брати активну участь у прийнятті рішень, одні були керівниками, а інші - основною частиною бригад і зборів. Це була спадщина, яку той неспокійний рік залишив у Мексиці.

жінки

"У рухах завжди були жінки, вони завжди брали участь, але в 68-му ми почали брати політичну участь, це вже не просто питання інтересу, ти залишайся там, ми збираємося робити їжу, ні, ми активно брати участь у бригадах ", - говорить він. в інтерв'ю Ана Ігнасія Родрігес, Ла Нача, яка була головою фінансів Бойового комітету юридичної школи УНАМ.

Спочатку вона почала з участі у маршах, але саме після 26 липня, коли протестуюча молодь була репресована поліцією, вона призначила її керівником фінансів. Походячи з традиційної родини в Такско, Герреро, вона приховувала свою активність від батьків, бо боялася, що вони повернуть її додому за "непокірність".

Що змусило жінок того часу брати активну участь? Для La Nacha це були удари: "Я не був політизований у 68-му, я починав відкривати шлях, але що трапилося? Коли ми йшли до бригад, іноді вони били нас, як би ми не бігали, вони наздоганяли нас, вони завдавали нам наших ударів, побоїв, це додало мені багато сміливості, ось так почав створюватися внутрішній бунт ", - говорить ця жінка, яка була ув'язнена на два роки в Санта-Марті-Акатітла.

У руїнах не було барів, і тому ми там впали. Кулі засвистіли, нас дивом врятували "

Ана Ігнасія Родрігезес

Вижилі після різанини 2 жовтня на Пласа-де-лас-Трес Культурас пам’ятають, що він був з Титою Авенданьо, одним з лідерів Національної ради страйків, коли вони побачили спалахи.

“Я не знав, який наказ вбивати, ми бачили вертоліт, чули політ, бачили вогні. Саме в цей момент я дивлюсь на третій поверх, я бачу, як рука з білою рукавицею закриває рот тому, хто говорив, і кидає його на землю, вони починають всіх кидати, Тіта каже мені: "керуй ним, бо вони нас вбиватимуть! '. Нас врятувало диво, воно нас не зачепило ", - згадує він.

Будучи однією з небагатьох тих, хто вижив тієї ночі, її гасло було розповісти, що вона побачила, і головним чином, розповісти про жінок, які брали участь, бо багато хто вирішив мовчати зі страху.

“Вони не згадували, що є жінки, але ми чистимо себе так само, як і чоловіки, якщо не гірше, оскільки жіноча в'язниця Санта-Марта-Акатітла була особливою для жінок-злочинців. Нам не довелося бути там, ми були 23-річними дівчатами, ми не вчиняли жодного акту насильства, мали сильні психологічні тортури, ми були з Чорною вдовою ", - згадує він.

“Є багато анонімних жінок, які не говорили. 2 жовтня це був терор, ті, хто втратив дитину, заявили про це, пішли шукати його тіло і сказали їм: "ми відмовляємося від нього, якщо ви скажете, що вони померли природною смертю", "якщо ви почнете говорити у вас більше дітей, ви втратите більше ".

"Хлопчики хотіли, щоб я їм готував. Я сказав їм ні! І я став керівником своєї школи"

Myrthokleia González Gallardo

Ось чому це півстоліття забою їх найбільшим бажанням є те, щоб вони розповіли більше про те, що вони пережили через цю доленосну 68.

Міртоклея Гонсалес Галлардо - ще одна з жінок, яка брала участь у студентському русі, вона з точністю згадує ті дні, і хоча минуло 50 років, вона вважає, що її боротьба не закінчилася 2 жовтня, а триває донині.

“Нас було мало жінок, я пам’ятаю Марсію Гутьєррес, зі стоматології. Дії жінок у русі були різноманітними, я пам’ятаю колег-медсестер, які піклувались про своїх колег, які постраждали під час обстрілів під час демонстрацій; ми брали участь у всьому: від зборів до катання на човнах. Ми були плечем до плеча з чоловіками ", - говорить він.

Як і багато тих, хто вижив у віці 68 років, Миртоклея вважає, що дії були сплановані заздалегідь і добре скоординовані, його участь 2 жовтня була видатною, він знаходився на третьому поверсі будівлі ... І вона була церемоніалом.

"Я пам'ятаю, що мій батько Агустін Лопес, який був членом учительської коаліції 2 жовтня, сказав мені" дивись, здається, все стане поганим ". Рівно о шостій годині дня я почав говорити ... коли Осуна закінчив зі своїм втручанням, впала зелена спалах, потім впала червона. Це було тоді, коли почалася стрілянина, вони сказали нам, що це кулі, але я спостерігав, як товариші падають ", - говорить він.

Гонсалес Галлардо пояснив La Razón, що лікарні та деякі клініки на той час були своєрідною в'язницею, яку охороняли солдати, де вони не могли виходити та приймати відвідувачів. Однією з його стратегій виживання було прикинутись деменцією.

“Вони провели мене до прокуратури Цитаделі, на вулиці Трес Геррас. Там вони зняли весь мій одяг, подарували божевільну сукню, передали Федеральній безпеці та показали фотографії з проханням назвати імена та дані колег. Я грався божевільно, смикав волосся, як засмучений ... Я провів кілька годин так ".

Ще одна з жінок, що вижили з 1968 року, - Марія Фернанда Кампа Ла Чата, дружина Рауля Альвареса Гаріна, колишнього студентського лідера Національної страйкової ради та дочки Валентина Кампа.

«Я перший інженер-геолог, який закінчив Політехніку, я походив із покоління, в якому перше та середнє навчання розділили жінок та чоловіків. 2 жовтня я був у Тлателолко з дочкою, якій на той час було менше двох років, мені вдалося врятуватися з нею, і ми поїхали шукати притулку в моїй квартирі, тому що я жив там після стрілянини ", .

Щодо феміністичного руху, Марія Фернанда сказала, що в соціальному та політичному житті країни є більше "пози та імітація", ніж справжнє представництво, тоді як Міртоклея підтверджує, що нинішня феміністична боротьба є спадщиною того, що сталося в 1968 році, але ми ще доведеться битися.