Трупа приїжджає в село. Циркова армія змішується з населенням, набираючи для вечірньої вистави. Ця сцена починається з роману Яноша Герцега "Небо і земля", який він назвав шедевром сучасної критики і навіть найуспішнішим твором угорської літератури у Воєводині.
Її головний герой - Джерард, старий клоун, який розчарувався у мистецтві, тому що публіка зменшується, честь митця зменшується. Він також був розчарований тим, що в цирку теж не було спокою. Більш честолюбні святкують себе і намагаються гризти один одного. Вони скликають «художню раду» для обговорення «політики програмування». Мета полягає в тому, щоб показати, що вони вже «перевершили мистецькі здібності сільського цирку», тому простір потрібно віддати сучасному мистецтву. Збір насправді спрямований проти Джерарда, маленького громадянина, який живе в минулому і працює із застарілими інструментами. Джерард почувається просто бідним клоуном у жалюгідному заміському цирку. Хоча він дуже розчарований, покинути компанію не зовсім його власне рішення. Суперінтендант Сатанеллі, який колись був читачем думок у цирку, спостерігав за цим вже десять років, і оскільки Жерар став "коливаним", разом зі своїми "товаришами", вони вирішують залишити його там у рідному селі, довіривши йому корчмар. Їх єдина умова - не пам’ятати минулого. Гріх Джерарда "часто сумувати за дном моря за королівством Атлантида". Однак ви теж отримуєте завдання. Його робота полягає в тому, щоб брати участь у «піднесеній роботі» з активізації місцевого культурного життя, переконуючи людей у вірі нового світу.
У селі священик має справу з небесами, а місцевий начальник Броніслав вважає: "Небо там [...] і буде на землі, як і ми". Таким чином, Жерар переходить між небом і землею, знаючи, що він говорить не про реальність, а про “світ поза реальністю” людям, що вишикуються за ним. Він майже відчуває, що знайшов своє місце, коли його запрошує Коло серйозних людей, які готують новий світ приєднатися до них. “Не думайте більше про те легковажне ремесло, за допомогою якого ви тримали себе на плаву в потонулому світі. Йдіть вперед з мільйонами! […] Зараз його оточують супутники, і ось ти серед перших у селі, - радить йому Броніслав. Джерард відмовляється приєднатися до них, оскільки він не завжди наважується "однозначно сказати, що чорне - це не біле". Його дружина накладає прокляття на голову, бо їй не вистачає удачі. Таємничі прибульці приходять за ним загрозливим голосом, принижуючи, допитуючи, притягуючи його до відповідальності за те, що він ще "не заніс новий світ під дах". Зрештою Джерард повертається до цирку. Він знаходить дорогу додому і цілує землю манежу у своєму звільненні та радості.
Яношу Герцегу клоун подобався як персонаж і як метафора долі художника з ранньої юності. Його перша новела також має клоунську тематику, він часто згадував про неї в своїх автобіографіях, проте довгий час тримав її в таємниці і не публікував у томі зібраних історій. Свою першу новелу він опублікував під псевдонімом Янош Хонді в 1926 році в Сомборі Уйсаг під назвою "Любов клоуна". Молодий клоун безнадійно закохується в одного з глядачів, старшу жінку, а потім закінчує своє життя, бо жінка не відповідає їй на любов. Це не алегоричний текст, проте він показує, що втілення художника було клоуном для Яноша Герцега з самого початку, він часто включав його до своїх робіт пізніше.
Почуття вигнання, яке з’являється на Небі та Землі, часто відчував Янош Герцег протягом своєї майже сімдесятирічної кар’єри. У період між двома світовими війнами його концепція регіоналізму, прихильність до батьківщини та громадянське середовище існування в журналі Kalangya були опубліковані в II. після Першої світової війни воно спочатку стало небажаним для комуністичної літературної політики, а потім і молоді письменники "Нової симпозії" не визнали його літературних цінностей. Його незламний авторитет був серед письменників, які на перший план ставили репрезентацію реальності. Він жив подалі від літературного життя в Сомборі. Одинокий діяч угорської літератури Воєводини, оточений наприкінці кар'єри повною повагою.
Усі його сучасні критики сходяться на думці, що Небо і Земля - це ключовий роман. Він був написаний Іоанном Принцем після того, як його перетягнули та відсторонили від посади редактора "Міста". Сьогодні зрівнятись неможливо, але Army Review розповідає красномовний опис культурної атмосфери п’ятдесятих: ніби половина його глазурі мужності важить на кожному його русі. Там була фрау Мічі з канарково-жовтим волоссям, густими папськими очима на носі, рожевою тюлевою спідницею на колінах, в яку він помістив би свою білу кобилу за дві години, але тепер йому все одно довелося пробиватися крізь неї; і там був молодий пілотаж-гімнастка, позуючи мускулисто, але трохи незграбно, у синьому костюмі плюшевого ведмедика, білі вії на одній повіці, і нарешті початківець музичний клоун, Томі, який все ще тримав мурчання в роті, ніби він не повинен залишати цей час невикористаним.
Джерард - це не благородний, трансцендентний білий клоун циркового світу, вищий я, морально вища, прекрасна, художня, велична фігура, а барвистий клоун, який є смішним і дріб’язковим персонажем, його зять, придворний дурень. Не П’єро, а Даммер Август, проте Небо і Земля - це роман художника, який також є потужним іронічно-параболічним малюнком епохи. Поряд, заблоковані текстові одиниці, які часто складаються з кругових речень, прокручують різні асоціації. Його пухка структура, управління сюжетом та суттєвий характер його зображень, багатих на мікродеталі, роблять його більш сучасним, ніж його вік. Його продовження, "Гоголанд", з'являлося щотижня за тижнем у 1977 р. У розділі журналу щоденної газети "Magyar Szó" у Новому Саді. Літературна політика помітила її ще більш різкий тон, її антиутопічність викликала Оруелла. Він міг з’явитися у вигляді книги лише через п’ятнадцять років після написання.
Імре БОРІ: Небо і земля. Сім днів, 8 березня 1959 року.
Ева ТОЛДІ: Янош Герцег. Нові Сад, Форум, 1993 р. Імре БОРІ: Небо і земля після сорока років. Hungarológiai Közlemények, 2000. 2. sz.
Ева ТОЛДІ: Роман Світ і супутник. In uő: Наші єдині історії. Мішкольц, Верхня Угорщина, 2010.