Написаний та опублікований німецьким реформатором ЛЮТЕРОМ МАРТОНОМ (1483-1546) 31 жовтня 1517 року у Віттенберзі, прибитий до воріт церкви крові.
Починаючи з відкриття та зусиль істини, наступні пункти будуть обговорюватися у Віттенберзі, преподобному Отцеві Лютеру Мартону, магістру вільних мистецтв та священного богослов'я, і постійному продавцю цих матеріалів. Тому він просить, щоб ті, хто не може з’явитись, щоб обговорити їх з нами, повинні робити це здалеку. В ім'я нашого Господа Ісуса Христа. Бмен.
Коли наш Господь і Учитель сказав: "Покайтесь!" - він хотів, щоб все життя вірних було покарано (Мт. 4:17).
Цей вірш не можна застосувати до таїнської практики покаяння, тобто до покути та спокути, які здійснюються за сприяння священиків.
Але ми не можемо застосовувати його виключно до внутрішнього покаяння, бо історія серця ні до чого, якщо вона не приносить із собою різнобічної смертної боротьби проти нашої гріховності.
Ця мучительна боротьба триває до тих пір, поки людина ненавидить винного (це справжній внутрішній гріх), тобто до тих пір, поки людина не ввійде в Царство Небесне.
Папа не хоче нікого виправдовувати, а також не вибачає благодійника від покарання, а лише від того, що він зробив у своїй якості або згідно із церковним законом.
Папа не може пробачити жодної іншої кривди, окрім як оголосивши та прийнявши це як прощене від Бога. З іншого боку, ви можете пробачити випадки, зарезервовані для вас, без сумніву: якщо ви їх ігноруєте, життєздатність залишається поза межами.
Бог не пробачить нікому, одночасно не підкоривши смиренного священикові, який у всьому його замінює.
Карні норми кримінального закону поширюються лише на померлих, і нікому не слід накладати на тих, хто помирає відповідно до них.
Тому Святий Дух робить нам добро Папою, коли (Папа) завжди дбає про смерть та надзвичайні ситуації у своєму розпорядженні.
Некваліфіковані та помилкові священики, які вимагають від помираючих покарання у чистилищі відповідно до церковного закону.
Здається певним, що прокляття про те, що корисне покарання за церковним законом може перетворитися на покарання в чистилищі, було посипане, коли єпископи спали.
За старих часів покарання, накладені Церквою, накладалися не після розпуску, а до розпуску, щоб перевірити чесність історії.
Вмираючі всім платять за свою смерть, і відповідно до норм церковного законодавства вони вже померли, вони мають право бути звільненими від них.
Недосконалість духовної цілісності та любові вмираючих вимагає великого страху, чим більшим він був, тим недосконалішим.
Сам по собі цього страху і жаху достатньо (не кажучи вже про те), щоб заподіяти чистильні страждання, оскільки безнадія обмежена жахом.
Ми бачимо, що пекло, чистка та рай відрізняються один від одного з точки зору втрати надії, боротьби з невизначеністю та безпеки.
Видно, що душам у чистилищі потрібно як схуднути, так і примножити свою любов.
Здається, це не доведено ані мечами, ані місцями святині (перебування душ у чистилищі) у стані, який заслуговує або посилює любов (на милість Бога).
Але, здається, також не доведено, що принаймні ми всі впевнені та безпечні в отриманні щастя, хоча ми в цьому абсолютно впевнені.
Отже, тато не просто означає прощення кожного покарання, а лише викорінення його.
Тож відступники, які кажуть, що папська ремісія папи розчиняє та рятує цього чоловіка від будь-яких покарань, знеохочені.
Він не пробачить душ у чистилищі, яке повинно було здійснитися в цьому житті за церковними законами.
Якщо можна взагалі отримати якесь відпущення всіх своїх покарань, то, безумовно, це можуть отримати лише найдосконаліші, тому дуже мало.
Звичайно, люди обманюють найбільшу частину, коли намагаються розробити покарання гучним голосом, без будь-якої дискримінації.
Подібно до того, як єпископ має владу над пургатурієм, будь-який єпископ або пастор має таку ж владу у своєму власному єпископаті чи конгрегації.
Дуже добре для папи не дати полегшення душам (у чистилищі) не силою ключів (яких у нього там немає), а шляхом статевого акту.
Людська дурість проповідується, коли кажуть, що як тільки гроші, кинуті в коробку, перевертаються, душа негайно йде на небо.
Безперечно лише те, що обмінені в коробці гроші можуть збільшити прибуток та жадібність. Однак ефективність державної служби Церкви залежить виключно від Божої винагороди.
Хто знає, чи кожну душу в чистилищі вдасться вивести звідти? За легендою, ні Северинус, ні Паскаль (Папа) не стверджували цього.
Ніхто не впевнений в справжності власного твердження, не кажучи вже про наслідок: повного прощення.
Настільки рідкісно, як справді грішна людина, так само рідко можна отримати справжнє прощення, тобто дуже рідко.
Оцінювачі будуть покарані разом зі своїми вчителями, які своїм прощанням вірять у безпеку свого порятунку.
Ми повинні бути дуже обережними до тих, хто каже, що прощення (тобто прощання) Папи є безцінним даром Божим, завдяки якому людина працює з Богом.
Бо ця благодать прощання поширюється лише на покарання, накладене людиною на святость гріха (і).
Вони не проповідують християнство, яке вчить, що той, хто хоче вивести душі або шукати привілейованої привілеї, не потребує віри.
Усім християнам, які знаходяться в істинному серці, повністю прощаються покарання і провина, навіть без прощання.
Той, хто є лише справжнім християнином, незалежно від того, живий він чи мертвий, є частиною всіх скарбів Христа та Церкви Божої Матері, і це було дано Богом без жінок, навіть без прощання.
Папське прощення і (благодать) участь у (благодаті) ніколи не слід зневажати, оскільки це (як я вже сказав) одкровення божественного прощення.
Навіть найосвіченішому богослову дуже важко пережити як прощання, так і справжню історію перед людьми.
Справжня історія шукає і любить покарання, але багатство прощання робить комфорт і покарання ненависними, принаймні в деяких випадках.
Потрібно подбати про те, щоб розпочати апостольське (тобто папське) прощання, щоб нація не забула і не поставила його перед ділами любові.
Християн слід навчати, що, на думку Папи, відступництво ні в якому разі не слід ототожнювати з милосердями.
Християн потрібно навчити робити краще для тих, хто дає бідним чи позичає нужденних, ніж прощатися.
Бо актом любові зростає любов і зцілює людину, але хрещенням не буде кращого, лише вільного від покарання.
Християн слід вчити, що той, хто бачить потребу і нехтує не не отримує звільнення папи, а Боже несхвалення.
Християн слід навчати, що, якщо вони не схиляються до надмірності, все, що потрібно для підтримання життя, має передаватися на користь їхнього обов'язку і не повинно марнуватися жодним чином.
Християн потрібно вчити, що спасіння - це не заповідь, а питання вільної волі.
Християн потрібно вчити, що папа, маючи частку прощання на прощання, хоче робити послідовну молитву добросовісно, а також гроші, бо першому потрібно більше.
Християн потрібно вчити, що прощання Папи корисне, якщо ми не ввіруємо в нашу довіру. Однак вони дуже шкідливі, якщо ви втрачаєте наш страх перед Богом.
Християн слід вчити, що якби папа знав про шантаж проповідників, він хотів би, щоб собор Святого Петра згорів дотла, а не від шкіри, лушпиння та кісток овець.
Християн слід вчити, що папа, у разі потреби, готовий (як і має бути) продати Базиліку Святого Петра за власні гроші, щоб допомогти тим, хто є найбільш пустотливим.
Даремно довіряти порятунку на основі прощань, навіть якщо прощання освячене, і навіть Папа може гарантувати власну душу.
Ворогами Христа і Папи є ті, кого Божа обіцянка повністю замовчує в інших храмах через проголошення прощання.
Боже слово праведності дається, якщо ми присвячуємо той самий чи більше часу на прощання в тій самій молитві, що і проголошення Божого слова.
Ідея папи неодмінно полягає в тому, що якщо малоцінне прощання святкується дзвоном, парадом та церемонією, то Євангеліє, що є найбільшим, повинно бути проголошено сотнею дзвонів, сто парадом.
Скарб церкви, папа якої не названий на прощання, а тепер відомий Христу.
Очевидно, що це не швидкоплинні товари, оскільки їх не просто розподіляє багато церковних святих, а скоріше збирає.
Але ми також не говоримо ні про заслуги Христа, ні про святих, бо завжди, навіть без участі папи, працюймо благодаттю для внутрішньої людини, а хреста, мертвих, для зовнішньої людини.
Хоча святий Лаврентій говорив, що скарб церкви - бідні, він жив зі звичним виразом свого віку.
Не сміливо стверджувати, що скарб церкви: ключі від церкви (на що заслужив Христос).
Зрозуміло, що влада Папи є достатньою для звільнення вироку та для (конкретних) випадків.
Скарб церкви справді є священною євангелією Божої слави та благодаті. Але після всього цього вони це дуже ненавидять, бо це робить його останнім.
Але після всього цього вони це дуже ненавидять, бо це робить його останнім.
З іншого боку, прощальний скарб дуже популярний, оскільки робить його першим із останніх.
Скарб Євангелія - це сітка, якою колись вбивали людей, що мали матеріальні надбання.
А скарб прощання - це сітка, якою сьогодні ловлять матеріальні надбання людей.
Прощання, яке рекламодавці на прощання проголошують найбільшим рахунком - це справді так, але з точки зору заробітку.
Однак насправді прощання з благодаттю Божою та праведністю хреста є найменшим.
Єпископи та пастори (юридично) зобов'язані приймати апостольське проголошення з повною повагою,
що вони не повинні проповідувати власні молитви замість доручення папи.
Той, хто заслуговує на праведність апостольського відступництва, заслуговує на образу і ганьбу,
але блаженний той, хто обережно поступає проти легкості та задуми слів проповідника.
Подібно до того, як Папа справедливо роздуває тих, хто будь-яким чином здійснює шахрайство на прощання,
але він набагато готовіший, щоб його блискавка спалахувала тим, хто володіє таїнством святої любові та істиною валюти.
Хорошою ідеєю вважати, що папських прощань достатньо, щоб розпустити людину, навіть якщо хтось, сказавши некомпетентність, був зґвалтований Богородицею (Мабрі).
Навпаки, ми стверджуємо, що папські парафії не можуть приймати найменші гріхи під парафією з точки зору життєздатності.
Риторика полягає в тому, що сам святий Петро не міг би надати більшої благодаті, якби зараз він був папою - падіння св. Петра і папи.
Навпаки, ми стверджуємо, що він та будь-який Папа мають більші сили, такі як Євангеліє, дари зцілення тощо. 1 Коринтян 12: 9-10. згідно з.
Він народжує дробарку, яка стверджує, що хрест, встановлений з папським гербом, підніметься до хреста Христа.
Єпископи, пастори та богослови, які наважуються проповідувати подібні речі людям, дадуть звіт.
Така проста проповідь прощання призводить до того, що науковцям нелегко захищати авторитет папи від милостей або навіть від хитрих благань простих людей.
Наприклад: Чому Папа не очищає пургатурій від святої любові і через велику потребу в душах, що є найбільш справедливим з усіх мотивів - якщо Базиліка (св. Петра) вирушила до незліченних душ без сенсу,?
Детальніше: Чому досі існують похорони та ювілеї для душі, і чому їх не повертають, або чому їм не дозволяють брати пожертви, зроблені померлому, якщо право на померлого по праву відмовляється?
Далі: Який новий вид благодаті до Бога і Папи - це дозволити безбожному і злому чоловікові вибрати милостиву і боголюбиву душу за гроші, але він не хоче цієї милостивої і доброї душі,?
До того ж: церковні правила покарання насправді, і як такі, не застосовуються, є недійсними та мертвими самі по собі. Чому залишки грошей розряджаються грошима, затверджуючи прощання, ніби вони дійсні та ефективні?
Також: Чому будівля папи - чиє багатство сьогодні також перевершує багаті скарби (древнього) Красса - Святого Петра, принаймні, єдина базиліка власних грошей, а не його бідних?
Далі: Що Папа допускає або дарує тим, хто завдяки Досконалому життю має право на повне прощення та участь (благодать)?
Також: Яка була б більша користь для будинку, ніж якби папа, який він зараз робить лише один раз, надавав допомогу та (благодать) кожному з батьків по сто разів на день?
Оскільки Папа шукає порятунку душ через прощання, а не через гроші, чому він ліквідує давно дозволені прощання та прощання, коли вони настільки ж ефективні?
Якщо тривожні аргументи простих людей будуть придушені простою силою і вирішені нерозумною відповіддю, церква і папа будуть висміяні перед їхніми ворогами, а християни будуть нещасними.
Якби ми проповідували прощання відповідно до духу та думок Папи, було б легко відповісти на всі (запитання) і навіть не виникати.
Нехай пророки говорять народові Христа: "Мир, мир". - але спокою немає! (Єзекіїля 13,10.16).
Нехай добре роблять пророки, які кажуть народові Христа: «Хрестуй, хрести!». - але хреста немає!
Заохочуйте християн наслідувати свої голови: Христа, покарання, смерть і пекло.,
і вірте в те, що вони зазнають великих страждань, а не ввійдуть на небо заради миру (Дії 17:22).
Тому що ніхто інший не може закласти мою основу поза цим,
який відлитий, яким є Ісус Христос. (1 Кор. 3:11.)
Він переклав її угорською мовою доктор. Zsigmondy Brpd також використовуючи два попередні переклади з латинської мови (Takács János 1937, Soproni Líceum 1995). Опубліковано в 1996 році з нагоди 450-ї річниці смерті Л. М. Євангельським національним музеєм та паперово-книгарнею Хузбара Габла в Будапешті.