Також є ознаки скупчення (які не проявляються в загадковій фазі, або не завжди і не разом). Римський ритуал (Rituale Romanum) описує ознаки одержимості:
1. Розмовляє невченою мовою.
2. Точне знання віддалених чи прихованих речей.
3. Далеко за межі потенціалу м’язів, тобто очікується від статі чи віку
набагато вища фізична сила.
4. Уривок про священні речі
5. Пекельне зло (пекло, підземний світ), швидке фізичне погіршення стану, зміна структури обличчя та/або звуку, передчасне чи раптове поліпшення використання мови та психічні захворювання, психічні відхилення, порушення, переміщення предметів, порушення, рух тощо.
Таким чином, пункт 1673 Катехизису вчить про вигнання:
Коли Церква публічно і в повній владі, в ім'я Ісуса Христа, прагне захистити людину або предмет від сил зла і звільнитися від його впливу, відбувається екзорцизм.
Екзорцизм присутній у простій формі в службі хрещення.
Церемоніальний екзорцизм можна знайти в Ритуалі дезорганізації тощо. під назвою. Простий екзорцизм, як згадується в цитаті Катехізису, включається в церемонію хрещення навіть до хрещення; але він уже включений до катехуменату і навіть зустрічається в декількох інших сакраментальних елементах (освячення, освячення).
Церковний орден екзорцистів, який VI. Папа Павло був скасований, - колись він служив у підготовці хрещених, - але дуже довго не виконував належних функцій.
Нове видання Урочистого вигнання, опубліковане в 1998 році, римський екзорцист Дон Габріеле Аморт вважає неефективним. "Нам дали зброю, яка не заряджається", - сказав він. «Я вважаю неможливим, щоб офіційна молитва Церкви, що здійснюється компетентною особою в ім'я Ісуса Христа, була б абсолютно неефективною; це не відповідає моїй вірі ".
Тим не менше, ми повинні прийняти від отця Аморта, як практикуючого, що новий текст менш ефективний, ніж старий. Помилкою було не враховувати досвід екзорцистів при редагуванні rttus.
Дон Аморт, який критично ставиться до II. Тому літургійні зміни, що відбулися після Ватиканського Собору, були вкрай незадовільними, і можна було з недовірою зрозуміти нову версію. Це могло легко сприяти тому, що нові молитви, здавалося, зовсім не були ефективними: вони їм не повірили, тому їх не використовували.