Молитва, одне з найдавніших духовних творінь людства, є ровесником релігії, і навіть з людиною, яка відкрита у своєму світі, яка хоче її зрозуміти, інтерпретувати, пізнати та володіти нею.

одна

Отже, віра, молитва, релігія передбачають поняття, елементарний інстинкт людини розуміти слова, змішуватись у мові з тією силою, силою, від якої він відчуває залежність, він хоче водночас хліб, він також хоче перемогти для себе. . У той же час у молитві можна з незмірною щирістю говорити про почуття, думки та бажання, які, на його думку, не належать до його ближніх. Потреба в неосяжному і необмеженому розгортанні, шанс вимовити невимовне, веде вас, коли ви звертаєтесь до неба і шукаєте божественної сили і сенсу, який слухає і розуміє його.

Людина, що молиться, живе у вірі, у релігії, що також означає, що у своєму слові до Бога він здебільшого не самотній, оскільки молитва, як і весь світ релігії, є інструментом та силою побудови спільноти: голоси людей, які до Бога, і не лише до небес, але це також створює духовний зв’язок з ближніми людьми.

Почуття та думки людини доісторичного періоду залишаються прихованими від нас, але ми знаємо записані молитви ще на зорі письмової культури, і навіть серед найдавніших творів мистецтва зображення фігури молиться людини, що змішується з небом, наводить на думку що людина, що молиться, homo orans був якось головним героєм найдавніших потреб, бажань і почуттів людського існування, духовного розкриття. Таким чином, згідно з одностайною думкою теологів та релігійних істориків, віра, релігія, молитва та прагнення до спілкування є нерозривно пов’язаними моментами в процесі людського існування, навіть якщо молитва та людина, що молиться, мають свою різноманітну історію, майже непрозоре багатство молитовних форм.

Громада та релігія

Що стосується намірів, цілей, то в молитвах хвалить і скаржиться, просить і дякує, повідомляє про турботи або радості свого бога, намагається згадати моменти його натхненної зустрічі з небесною реальністю. У святилищах Стародавнього Єгипту чи Індії загальні молитви, гімни та прославлення та інші майже магічні читання є частиною богослужіння, так що віруюча громада, за винятком шуму та неприємностей світу, занурюється у відданість та відданість до небес. В інших випадках, як у старозавітних псалмах, лунає самовикривальне визнання громади, але також звично, що заява та скарга страждаючої людини формуються у гучні, можливо, монотонно повторювані тексти молитов.

Частина молитов - це постійний, фіксований текст, який є частиною публічної, комунальної, релігійної церемонії, частиною викладання, самоінтерпретації та релігійної практики даної системи вірувань: її зміст - це визнання чи підтвердження віри.

Знання таких молитов є умовою та критерієм приналежності до релігійної спільноти: віросповідання, такі як єврейський слух, початок молитви в Ізраїлі, перша сура Корану, у випадку з християнами, Вірними або Отче наш. Набуття таких молитов є частиною релігійного виховання та навчання, умовою приналежності до певної релігійної громади, текстом, який час від часу повторюється громадою церкви, святині, вівтаря жертви. У той же час такі тексти в ширшому розумінні є частиною культури та освіти цілого суспільства; вони одночасно несуть і виражають елементи особистої віри та ідентичності спільноти, віри у світ.

Медитація та самопізнання

Окрім спільних та обрядових текстів, приватні молитви, спонтанні, іноді звукові, іноді мовчазні особисті розмови з Богом, також є важливою частиною світу молитов. Цей особистий голос вже відомий у давньосхідному світі або в традиціях Старого Завіту, і християнство, крім власних зв'язаних молитов, надає особливого значення внутрішнім, мовчазним, необмеженим приватним молитвам. Частиною таких молитов є насправді медитація: мовчазний діалог розуму віруючого також красномовний у його слуханні, при постійному контакті з Богом людська душа одночасно наближається до свого Творця, свого небесного Господа, а також для розуміння та формулювання внутрішніх вібрацій власну душу. Це особливо чітко видно в культурі молитви народної релігійності, де віруючий говорить те, що відчуває і думає звичайними словами, безпосередньо з Богом.

Приватна молитва християнської людини, якої неможливо навчитися, і для її здійснення потрібна не найменша мужність душі, це не просто поклін Богу, а також форма самопізнання, самовираження. Безмолитовна молитва, споглядання та медитація - це справді засіб підтримки душі, досконалого самопізнання та саморефлексії, набагато більше, правдивіше та людськіше, ніж модні непристойні методи самопізнання чи комунікації сучасності.

Сьогодні багатьом не вистачає віри, необхідної для молитви, духовного протистояння із самими собою та смиренності реальності над нами, і навіть існує сильна думка, що молитва вважається якимсь смішним забобоном. Людина, яка не молиться, не вміє молитися, відвертається не лише від Бога, але й від власної душі. Місія віруючого, християнської людини в такій ситуації, полягає не просто у збереженні своєї віри у власне життя або в молитовному житті своєї церкви, у своєму постійному діалозі з Богом, а в проголошенні світові забутих молитися про те, щоб психічне здоров'я та гармонія в молитві, у вірі полягає у визнанні Реальності, яка безмежно перевершує нас.

Згідно з Євангелієм від Луки, Ісус закликає Своїх учнів молитися: «Просіть, і вони дадуть вам; шукайте, і ви знайдете; стукайте, і вони відчинять вам двері. Бо хто просить, той приймає; той, хто шукає, знаходить; а хто стукає, той відчинить двері ». (Луки 11: 9-10)