loquesom/webdev/wp-content/uploads/2013/11/polis445.jpg? resize = 300% 2C300 "/> Ми вже зробили багато, і зрозуміло, що їх має бути більше, щоб кожен день дух те саме охоплює більшу кількість людей, і відбувається зміна ставлення до наших основних проблем. Екваторіальна Гвінея переживає диктатуру, яка є продовженням колоніального режиму, який ні практикував демократію, ні дозволяв свободу вираження поглядів. Крім того, він розстрілював дисидентів, якщо побачив, що Їхнє ставлення загрожувало їх стабільності та безперервності. І майже все це було скам'янілим у Гвінеї.
Саме це пробудило сумління перших гвінейців і спонукало їх піднятися проти колоніалізму, усвідомлення, яке і донині залишається в житті чоловіків і жінок, які здійснюють опозицію проти гвінейського режиму. Але ми бачимо, що хоча незалежність була досягнута з відносною легкістю, нам, гвінейцям, коштує обурення викорінення диктатури. І тут видно, що це інституція, яка має достатньо коріння в історії, тому викорінити її непросто. І саме воно живиться усіма древніми жилами влади. (Могло навіть статися, що незалежність була простим міражем)
Те, що незалежність була досягнута, мало багато спільного з тим, що сама колоніальна держава не користувалася великим співчуттям у світі. З диктатурою Обіанга таблиці змінилися, і це коштує дорожче. Не вдаючись у подробиці відносин влади тих років і нинішніх, проаналізуємо деякі ключі до провалу гвінейців у боротьбі з пануючою диктатурою. (Деякі роздуми, які заслуговують на окрему статтю, полягатимуть у тих, що мають на меті встановити впевненість, що протягом 11 років нічого не можна було зробити проти першого етапу диктатури; це могло б сказати гвінейців. Гвінейська диктатура розпочала боротьбу дуже пізно)
Чого насправді хочуть різні гвінейські групи, щоб досягти влади чи викорінити диктатуру? Не вдаючись у подробиці питання, ми можемо сказати, що, розглядаючи з критичної точки зору, різні групи в боротьбі проти ґемістської диктатури залишають дуже помітні сліди у своїх справжніх безпосередніх бажаннях. Так, здалеку добре видно, що вони борються за владу, це сказано без будь-якого ціннісного судження щодо цього факту.
Коли сьогодні ми бачимо ситуацію майже безпорадності цих політичних груп, ми маємо спокусу згадати, що вони не завжди страждали від цієї безпорадності. Дійсно, в Гвінеї є політичні партії, які скористались допомогою або фінансуванням іноземних утворень або партій, і лідери цих гвінейських партій користувалися безпосередньою близькістю до потужних кіл влади, таких як Монклоа чи Білий дім. Але вони не досягли своїх цілей. Це знак, навіть слабкий, що цих опор недостатньо для досягнення сили. Або що вони були очевидні. Але питання, на якому ми хочемо наполягати, - це ідеологічний характер боротьби проти диктатури Обіанга. І цікаво, що для країни, яка проголосувала лише один раз, і під суверенітетом Іспанії, яка все ще постраждала від диктатури, всі партії, які народилися з метою протистояння диктатурі, хотіли заявити про патент на свою ідеологічну приналежність, навіть ціною протистояння супутникам у спільній боротьбі.
(Важливо зазначити, що ця ідеологізація боротьби з диктатурою має свій прояв у тому, що в невиборчі часи основні гвінейські опозиційні партії конкурують у вимаганні більшої кількості войовничості, навіть якщо вона хоче продовжувати приймати пасивне ставлення до цієї передбачуваної більшості).
Яка ще причина, чому ми не просуваємось у боротьбі за свою свободу? Вищезазначене та той факт, що з прагненням домогтися влади стало очевидним, тверді ядра світової влади не зацікавлені у зміні на гвінейській політичній арені, оскільки поточна ситуація їм не шкодить. Це можна вульгаризувати таким чином: "Якщо ти хочеш свободи, це інше, але якщо ти хочеш досягти влади, те, що ми маємо, добре для нас, дякую". Так і йде.
У цих роздумах ми не говорили, що боротьба з диктатурою була б звичайною справою, звичайно, навіть вибравши інші підходи, але очевидно, що ми витрачаємо час даремно. Ми також не говорили, що різні групи зацікавлені в тому, щоб справи йшли так, як і дотепер, але наш обов'язок - направляти наші роздуми у пошуках причин такої кількості невдач. Кожен гвінеєць, який знає ситуацію, повинен наводити приклади у своєму конкретному досвіді та знати, як адаптувати своє ставлення до практик, оптимальних для зближення боротьби.