Вівторок, 21 серпня 2012 р

Мати Тереза, Іван Павло ІІ. і швидкоброджуючих святих

Мати Тереза ​​є найвищим прикладом прийнятної консервативної ікони, яку пропагує культура, в якій домінує еліта, «святий», який не вимовив жодного критичного слова проти соціальної несправедливості і підтримував дружні стосунки з багатими, корумпованими та могутніми.

павло

Під час свого 26-річного перебування на папському престолі Іван Павло ІІ просунувся по службі. 483 особи до святості, нібито більше святих, ніж будь-який попередній папа. Однією з фігур, яку він оголосив благословенною, але не встиг визнати її смертю, була Мати Тереза, римо-католицька черниця албанського походження, яку запрошували та приймали найбагатші та найвідоміші люди у світі, одночасно хвалили як захисника бідних . Будучи улюбленицею корпоративних засобів масової інформації та бюрократії, а також предметом захоплення знаменитостей, Тереза ​​протягом багатьох років була найповажнішою жінкою на Землі, її охопили славою та в 1979 році нагородили Нобелівською премією миру за свою "гуманітарну діяльність" та "духовне натхнення" .

Значною мірою неінформованими були величезні суми, які вона отримувала від багатих, а іноді і брудних джерел, включаючи мільйони доларів від засудженого шахрайства Savings & Loan [невдача 747 фінансових установ врятувати, іпотечні кредити та позики. Витрата держави, платників податків, на їх порятунок становила 124 мільярди доларів] Чарльз Кітінг, від імені якого вона направила особисте прохання про помилування головуючому судді. У цьому випадку позивачі просили повернути подарунок Кітінга, оскільки це були гроші, які він вкрав. Вона ніколи цього не робила. [1] Вона також отримала значні суми, пожертвувані жорстокою диктатурою Дювальє, яку вона регулярно викрадала в казначействі Гаїті.

"Лікарні" матері Терези для бідних в Індії та інших регіонах виявилися не більшими за склади людей, де важкохворі лежали на матрацах, іноді від п'ятдесяти до шістдесяти в кімнаті без належної медичної допомоги. Як правило, їхні проблеми зі здоров’ям не діагностували. Їжа не мала харчової цінності, а стан здоров'я був жалюгідним. У приміщенні було небагато медичного персоналу, часто не навчених черниць та братів. [2]

Однак, коли їй самому стало погано, Тереза ​​потрапила до однієї з найдорожчих лікарень та відділень для оздоровлення у світі для найсучаснішої допомоги. [3]

Тереза ​​подорожувала світом, агітуючи проти розлучень, абортів та планування сім'ї. Під час церемонії вручення Нобелівської премії вона заявила, що "найбільшим руйнівником миру є аборт". Одного разу вона зазначила, що СНІД може бути покаранням за неадекватну сексуальну поведінку. [4]

Тереза ​​транслювала постійний потік рекламної дезінформації про себе. Вона стверджувала, що її місія в Калькутті годувала понад тисячу людей на день. В інших випадках вона підскочила до 4000, 7000 та 9000. Насправді її їдальні не годували більше 150 людей (шість днів на тиждень), і це включало її процесію черниць, прибулих та братів. Вона стверджувала, що в її школі в нетрях Калькутти проживало п’ять тисяч дітей, хоча насправді вона навчала їх менше ніж у сотні.

Тереза ​​стверджувала, що має 102 центри допомоги родинам у Калькутті, але давній житель Калькутти Аруп Чаттерджі, який проводив великі дослідження своєї місії, не зміг знайти такого центру. [5]

Як пояснив один з її прихильників, "Мати Тереза ​​серед тих, хто найменше дбає про статистику. Вона неодноразово заявляла, що важить не обсяг виконаної роботи, а те, скільки любові вкладено в цю роботу »[6]. Чи справді Тереза ​​була байдужою до статистики? Навпаки, його чисельні неточності пішли безслідно і обчислювально в одному напрямку, занадто перебільшуючи його успіх.

За багато років його місії в Калькутті в місті чи поблизу міста відбулося близько десятка повені та численні епідемії холери, в результаті чого загинули тисячі людей. Різні агентства з ліквідації наслідків стихійних лих реагували на кожну катастрофу, але Тереза ​​та її співробітники не були в полі зору, за винятком одного короткого випадку. [7]

Коли Терезу запитали, як люди без грошей і можуть зробити світ кращим, вона відповіла: "Вони повинні більше сміятися", відповідь, яка зачарувала деяких слухачів. На запитання на прес-конференції у Вашингтоні, округ Колумбія, «Чи вчите ви бідних нести свою долю?» Вона сказала: «Я думаю, що бідним дуже приємно прийняти свою долю, вони поділяють це із стражданнями Христа». Я думаю, що страждання бідних дуже допомогли світові "[8].

Але вона сама щедро жила, насолоджуючись розкішними помешканнями під час поїздок за кордон. Здається непоміченим, що вона, як світова знаменитість, більшу частину часу проводила за межами Калькутти, тривалий час перебуваючи в пишних резиденціях Європи та США, літаючи приватними літаками з Риму до Лондона до Нью-Йорка. [9]

Мати Тереза ​​є найвищим прикладом прийнятної консервативної ікони, яку пропагує культура, в якій домінує еліта, «святий», який не вимовив жодного критичного слова проти соціальної несправедливості і підтримував дружні стосунки з багатими, корумпованими та могутніми.

Вона стверджувала, що вона вища за політику, коли насправді вона явно вороже ставилася до будь-якої прогресивної реформи. Тереза ​​була другом Рональда Рейгана і захопленим гостем гаїтянського диктатора "Бебі Док" Дювальє. Вона також мала підтримку та захоплення кількох диктаторів Центральної та Південної Америки.

Тереза ​​була своєрідною святою Івана Павла ІІ. Після її смерті в 1997 році він відмовився від п'ятирічного періоду очікування, який зазвичай спостерігався до початку процесу беатифікації, що призводить до рукоположення. П'ятирічна затримка повинна приборкати імпульсивний ентузіазм і дозволити більш розсудливу оцінку. Потім претензії від імені кандидата піддаються критичним запереченням з боку advocatus diaboli, "адвоката диявола", який призначений на процес беатифікації. Іван Павло все це відкинув. У 2003 році Терезу було оголошено благословенною в рекордно короткий термін, що стало останнім кроком до проголошення святою.

Але в 2007 році її канонізація зустріла нерівність на своєму шляху, оскільки було виявлено, що поряд з різними іншими протилежностями Тереза ​​не була цитаделлю духовної радості та непохитної віри. Її щоденники, які уважно вивчала католицька влада в Калькутті, показали, що її страждають сумніви: "Я відчуваю, що Бог не хоче мене, що Бог не Бог і що він насправді не існує". Люди думають, що "моя віра, моя надія і моя любов вони цвітуть і що моє близьке знайомство з Богом і єдність з ним наповнять моє серце. Якби вони лише знали, "писала вона," або це нічого не означає ".

Упродовж багатьох безсильних безсонних ночей вона долала такі думки: "Вони кажуть, що люблю Бога, але реальність темряви, холоду і порожнечі така велика, що ніщо не торкається моєї душі". Іль Мессеггеро, популярна римська газета, писала: " Справжньою матір’ю Терезою вона мала рік бачення, а потім сумнівалася ще 50 років - до самої смерті "[10].

Ще один приклад швидко бродіння святості, придушений Папою Іваном Павлом ІІ, з’явився у 1992 році, коли він швидко проголосив блаженним реакціонером монс. Хосе Марія Ескріва де Балагер, прихильник фашистських режимів в Іспанії та інших країнах, і засновник Opus Dei, потужного, закритого ультраконсервативного руху, "якого багато хто боїться як зловісну секту в католицькій церкві" [11]. лише сімнадцять років після його смерті, запис, який ведеться до прибуття матері Терези.

Відповідно до свого власного політичного порядку денного, Джон Павло використовував церковний інститут, святость, щоб наділити особливу святість ультраконсерваторами, такими як Ескріва та Тереза, і, очевидно, усім, що вони представляли. Іншим ультраконсервативним, якого Джон Павло досить дивно виховував до святості, був останній з правителів Габсбургів Австро-Угорської імперії, імператор Карл, який правив під час Першої світової війни. Ще одним реакціонером, якого Іван Павло підняв до святості, був Пій IX, який був папою з 1846 по 1878 рік і який називав євреїв "собаками".

Джон Павло також благословив кардинала Алойсія Степінаца, провідного хорватського священика, який привітав нацистське та фашистське захоплення Хорватії під час Другої світової війни. Степінац засідав у парламенті Усташі, виступав на багатьох публічних заходах з вищими нацистами та усташами і відверто підтримував хорватський фашистський режим, який знищив сотні тисяч сербів, євреїв та румунів ("циган"). [12]

У небесному пантеоні Івана Павла реакціонери мали більше шансів бути канонізованими, ніж реформатори. Розглянемо поводження з архієпископом Оскаром Ромеро, який висловився проти несправедливості та утисків, які переслідували збідніле населення Сальвадору і був вбитий за це правим загоном смерті. Джон Павло ніколи не засуджує цього вбивства або його винуватців, він назвав його "трагічним". Фактично, за два тижні до вбивства Ромеро, високопоставлені представники партії "Арена", яка простягла руку ескадронів смерті, відправили до Ватикану добре прийняту делегацію, щоб поскаржитися на публічні заяви Ромеро від імені бідних. [13]

Для багатьох бідних сальвадоранців Ромеро був чимось на зразок святого, але Іван Павло протягом п'ятдесяти років намагався заборонити будь-яку дискусію про його беатифікацію. Народний тиск з боку Сальвадору змусив Ватикан скоротити цю затримку до двадцяти п’яти років. [14] У будь-якому випадку Ромеро приймали повільнішими темпами.

Наступник Івана Павла, Бенедикт XVI. він махнув п’ятирічним періодом очікування, щоб дати самого Івана Павла ІІ. свіжість для супершвидкої канонізації, ідучи пліч-о-пліч з Терезою. Станом на 2005 рік надходили повідомлення про можливі чудеса, які приписували нещодавно померлому польському папі.

Один з таких випадків подав кардинал Франческо Маркізано. Пообідавши з Джоном Павлом, кардинал зазначив, що не може користуватися своїм голосом через хворобу. Папа «погладив мене по горлу, як брат, як батько, яким він був. Потім я пройшов сім місяців лікування, і я зміг знову говорити ". Марчізано вважає, що папа міг брати участь у його одужанні:" Можливо, так і є ", - сказав він. [15] Дзеркало! Viva il papa!