Джерело: Tyrene White. Найдовша кампанія Китаю: планування народження в Народній Республіці, 1949-2005. Ітака: Корнельська університетська преса, 2006.

рівновага

Загалом можна сказати, що епоха Мао - це втрачений час в історії боротьби з перенаселенням Китаю. Безперечно, вражаючий ріст, який КНР пережила за перші три десятиліття існування, є одним із важких спадщин маоїзму для Китаю сьогодні. Однак будьте справедливі. Однією з причин демографічного вибуху, безперечно, була відсутність твердої політики щодо планування сім'ї, принаймні до останнього етапу маоїзму. Але ще однією причиною стало швидке падіння смертності як дорослих, так і дітей завдяки розвитку та модернізації Китаю. Комуністичний режим пропагував такі заходи, як необхідність гігієни, боротьба з інфекційними хворобами (багато з них дотепер ендемічними), створював лікарні, клініки та пологові відділення, намагався переконати людей народжувати в цих центрах, а не вдома, і вони поширювали сучасні методики народження дитини [20]. Таким чином, із середньої тривалості життя в 40 років у 1949 р. Вона впала до 64 у 1976 р., Тоді як рівень дитячої смертності за той самий період знизився приблизно з 200 200 до приблизно 45 [[21]. .


Революційний захід: політика Єдиного Сина

Прогрес, досягнутий у 1970-х роках, китайські лідери визнали недостатнім після смерті Мао у вересні 1976 р. Незважаючи на те, що політика контролю народжуваності тривала, лише в кінці 1978 р. Ден Сяопін переміг у своїй внутрішній боротьбі проти режиму, призначеного Мао його головним політичним супротивником Хуа Гуофенгом, який остаточно закріпить боротьбу з перенаселенням.

Відсутність однієї дитини призвела до прийняття санкцій проти партнера-порушника [28]. Зазначені санкції були в основному економічними і складалися з високих штрафів та зменшення заробітної плати батьків з метою "компенсації" соціальних витрат, понесених "надлишком дітей" (дует zinь fei). Штрафи могли передбачати зарплату в кілька місяців і навіть рік і більше, тоді як зменшення зарплати батька та матері може становити від 10% до 30%, що в обох випадках означало явну втрату купівельної спроможності пар. Не задоволений цими економічними санкціями, з часом китайський уряд застосував нові санкційні заходи, щоб забезпечити успіх своєї політики контролю над народжуваністю. Ці заходи були зосереджені на позбавленні соціальних переваг, таких як, наприклад, втрата землі у разі селянських сімей [29] або погіршення роботи у випадку державних службовців, крайнім випадком є ​​втрата категорії державного службовця [ 29]. 30]. Іншим покаранням було відмова в таких виплатах, як декретна відпустка.

Починаючи з 1984 року, китайський режим розробив нову стратегію у своїй політиці контролю над народжуваністю. Єдиний дитячий захід зберігався, але став менш суворим щодо сільської місцевості та національних меншин [42]. Хоча це, як правило, дещо змінюється залежно від провінцій, у більшості з них вони продовжують санкціонувати, що всі сільські сім'ї з однією дочкою можуть вибрати другу дитину, але з умовою відстані між першим і другим народженнями. Звичайно, якщо дівчинка народилася внаслідок другої вагітності, третього шансу не було. У деяких провінціях, як правило, найбільш віддалених і найменш заселених, другу дитину було дозволено, хоча першою був хлопчик [43]. Що стосується міських районів, політика не змінилася, хоча було прийнято рішення надати дозвіл на другу дитину, наприклад, у випадку першої дитини з психічними вадами або внаслідок смерті єдина дитина. [44]. Нарешті, уряд вирішив, що тим національним меншинам, які мають менше десяти мільйонів членів, буде дозволено мати двох дітей і третього за особливих умов [45]. .


Соціальний опір: "провал" політики Єдиного Сина на селі

Політика Єдиної дитини з самого початку широко заперечувалася різними соціальними верствами, але влада держави збивала опір у більшості випадків, за винятком одного: сільських районів. У містах контроль був більшим, головним чином завдяки більшій видимості та відсутності мереж підтримки серед населення. Посилений вплив та присутність організацій, відповідальних за нагляд партійних наказів, на робочих місцях та в околицях зробив майже неможливим порушення норми. З іншого боку, з економічним розвитком та покращенням здоров’я, коротше кажучи, із покращенням якості життя потреба у більшій кількості дітей зменшилась. Незважаючи на те, що міські пари загалом бажали не одного, ризики бути покараними були занадто високими через обмеженість житла та робочих місць. Зміни поколінь та вищі освітні рівні також сприяли кращому прийняттю єдиної дитини. У міських районах опір цій політиці, яка вважається злочином для держави, може мати небезпечні наслідки.

З усіх цих причин не дивно, що в деяких сільських районах Китаю є селянські сім'ї з кількома дочками та лише одним сином, останній, як правило, наймолодший із сім'ї. Наприклад, можуть бути випадки сімей з п’ятьма чи шістьма дочками. Це призвело до нового явища: появи плаваючого населення (liudong renkou), тобто люди, які офіційно не зареєстровані і про існування яких не відомо, але які населяють країну і є частиною суспільства. За підрахунками, ця кількість населення, що плаває, у 1990 році нараховувала близько 70 мільйонів [57], і сьогодні ця кількість, безперечно, перевищує сто мільйонів людей.

Хоча не викликає сумнівів, що політика Єдиної дитини у сільській місцевості не мала такого успіху, як у міській місцевості, китайська держава також здобула кілька перемог. Традиційна прихильність селянського класу до КПК, тісний зв'язок з часів Мао в 1930-х роках, пов'язаний тріумфом китайського комуністичного руху з підтримкою великого сільського класу, служив разом із примусом і винагородою за землю за рівень народжуваності помітно в полі.


Чоловічі переваги та статевий дисбаланс у китайському суспільстві

Найсерйознішим наслідком політики Єдиної дитини, безсумнівно, був дисбаланс, що виник у кількості чоловіків і жінок у КНР. Китайське суспільство історично було патрілініальним і в основному патрілокальним (хоча цей останній випадок, як правило, занепадав через більшу незалежність пар від батьків), іншими словами, патріархальним. Перевага для хлопчика - традиція, успадкована від конфуціанства, яка підкреслює цінність синів. З давніх часів обов'язок кожної людини полягав у тому, щоб мати якомога більше самців, щоб забезпечити своє потомство. Отже, мати доньок не було проблемою, оскільки якби дружина була молодою, то зрештою прийшов би бажаний нащадок чоловічої статі. Статус дружини був пов'язаний з народженням дітей чоловічої статі, чим більша, тим більша їх кількість.

Серед китайських звичаїв щодо запліднення, з якими доводилося боротися політиці Єдиної дитини, - питання статі дітей та особливо переваги чоловіків. Це ставлення продовжує залишатися особливо сильним у сільській місцевості, хоча воно менше і, як правило, зменшується з часом у міських районах. Однак і в останньому уподобання до чоловіків не повністю зникло. Причини в основному пов’язані з родовідним кодом (передача прізвища), але також до останнього часу в опіці батьків. Історично склалося так, що син жив з батьками і успадкував батьківський дім, а дочка переїхала жити до чоловіка та його сім'ї [58]. .

У сільській місцевості, де вага традицій найбільший, важливість дитини чоловічої статі величезна. Тут, хоча його вплив зменшився з 1949 р., Патріархальна культура все ще керує багатьма аспектами повсякденного життя (патрілінеалізм, система філіації, поклоніння предкам тощо) і поділяється між чоловіками та жінками. Таким чином, головний обов'язок дружини - вивести на світ хоча б одну дитину чоловічої статі, щоб не стати жертвою сімейного остракізму. Це значною мірою пов'язано з вірою у перевагу чоловіків над жінками, успадкованою від конфуціанської етики [59]. Відповідно до останнього, лише дитина чоловічої статі може здійснити передачу родової лінії сім'ї (тобто прізвища), і обов'язок кожного покоління - передавати нове потомство чоловічої статі, яке буде продовжувати рід. Це тісно пов’язано з культом предків, який можуть виконувати лише нащадки чоловічої статі.

Згідно з демографічними дослідженнями, середній рівень народжуваності у всьому світі становить 105-106 хлопчиків на кожні 100 дівчат [66]. У випадку з Китаєм у 1981 році цей показник становив 108,5 хлопчика на кожні 100 дівчат, що, безсумнівно, викликає занепокоєння [67]. Але це те, що в наступні роки ця частка лише зросла, досягнувши 114 в 1989 році і, що ще більш серйозно, 117 за переписом 2000 року [68]. .