Коли Лайош Кошут помер у 1894 році, в країні було два поселення, де його оплакували протягом року: Казар та Візлаш. Тут завжди жили демократично налаштовані люди.
Незважаючи на те, що Габсбурги забороняли траур в чорному, Палоки одягалися в чорну сукню з малюнком на червоному тлі, так звану траурну кошутівську, і робили гальмо червоно-жовто-зеленою шовковою стрічкою, тому вони згадали губернатора -президент Угорщини. У Хазарі до траурної спідниці Кошута входили темно-синій шарф-шарф, «шарф додому».
Ева Бочсі, народна майстриня ляльок, є власницею величезної колекції одягу. Віковий народний костюм охороняється одягом більше ста немовлят. Найстаріший з них - вбрання 1916 року, що нагадує період трауру Кошута.
“У мене немає дня, щоб не мати справу з народними костюмами, наша сільська місцевість! Встаю о четвертій, день розпочинаю з пошуку в Інтернеті. У мене понад 2000 книг.
За старих часів у двох селах не було старенької жінки, яка не вдягала б народних костюмів. На жаль, не один сьогодні, останній помер два роки тому. Ми з мамою почали збирати народні костюми Хазар та Візсла в 1970-х роках, під час останньої хвилі роздягання. Після 1945 року відбулася велика хвиля відмови від народних костюмів.
Фігури дитини носять різнокольоровий одяг. Фото: Андраш Петер Немет
У 1945 році моїй матері виповнилося 15 років, дві її старші сестри успадкували молоді одяг її матері, а нового вже не можна було отримати після 1945 року. Хороші матеріали - такі як шовк, кашемір - і намистини до цього часу привозили з Лосонця, але кордон був закритий, а фабрика - де виготовлялася не тільки тканина, а й кашемір - знаходилась у Словаччині. Тож після цього вже не можна було замінити одяг, не вдалося отримати новий ».
Після 1960 року почалося заварювання чаю, жінки також ходили працювати на фабрики та фабрики в Шальготарджані, вже не можна було одягатися і роздягатися протягом години вранці додому та на фабриці. Близько 1970 року, після певного віку, жінки намагалися зняти одяг, оскільки багато одягу стало незручним. Ніхто не може прив’язати собі сорочку, але допомогти в одяганні не було, молодші теж працювали. Особливо потрібна була допомога, щоб одягнутись на велике свято, а свято Серпа або Пресвятої Богородиці не завжди буває вихідними.!
«На той час ці спідниці ще успадковувались одна від одної, принаймні спідниці для святкування. Спідницю зазвичай шив кожен сам, складніші речі, як жилет, маленька куртка, шила жінка. Для кожного покоління існувала гальмівна швачка.
Коли ми роздягалися, ми купували одяг вже не у тих, хто його відвідував, а у нащадків, яким було не дуже цікаво. Ми не взяли його в хорошому стані, не отримали добро, більшу частину забрали торговці ».
Церковні свята давно класифікували і одягали відповідно. Найдорожчим матеріалом був кашемір, але в Хазарі та Візсласі вони не одягалися до найбільших свят. 25 грудня вони носили найвишуканішу сукню з шовку, яку носили із золотим мереживним гальмівним супортом, а наступного дня срібним, його завжди носили на наступний день після великих свят, крім Великоднього понеділка.
Картина життя з ляльками з колекції художника. Фото: Андраш Петер Немет
У Страсну п’ятницю всі ходили до церкви до кінця в чорному, навіть молоді дівчата. За винятком глибокого горя, дні чорних спідниць завжди були розбиті червоним кольором. У Велику суботу, коли вони йшли на воскресіння, молоді дівчата були одягнені в білі підошви, носили в якості спідниці батик або фатично вишитий тюль.
Старенькі прибивали кожну спідницю, не тільки складали її, але й прибивали іншим матеріалом. Якщо хтось був недостатньо старанним, він хотів врятувати цю роботу і просто закатав спідницю, його добре дражнили: у нього спідниця підшита до смерті, сказали йому. Ніхто не міг тусити на лінії, всі намагалися дотримуватися правил.
Скільки під’язок сховала велика спідниця в Хазарі? Ніколи не більше п’яти! Хто був худим, більш повноцінним, меншим, правило було простим: коли вони їхали дорогою, всі мали виглядати однаковою шириною.
Звичай робити ляльки сягає 30-х років минулого століття, руху перламутрових букетів, ляльки виготовляли в Казарі ще в 1933 році. Ляльки, одягнені в народні костюми, продавались у магазинах народного мистецтва у Пешті. В обох селах жінки шили одяг на пластикових ляльках, придбаних у магазині іграшок. Чиста кімната, лите ліжко - на ній були висаджені ці витіюваті фігури.
Подивіться, якими ми були гарними, коли ми ще були в народних костюмах, а сьогодні ми вже ніхто, - оголосили вони.
«Мама твердо вирішила зробити мені дитину на день народження. Але вони його не зрозуміли, тож він наздогнав його таємно. Коли він закінчив, йому сподобалося власне творіння. Це все могло бути близько 1975 року ".
Ева Бочсі щоразу вигравала першу нагороду на міжнародному конкурсі немовлят у Дьєрі. Фото: Андраш Петер Немет
Новини про все це незабаром поширилися навіть за кордоном. У Нью-Йорку є угорський ресторан, де всі прикраси робила мати Еви Бочі. Коли вона вже не була переконана, вона довірила Єві підзавдання.
«Спочатку він зробив з мене банди (багато фартухів - ред.) Зі мною, пізніше і цього було недостатньо, я пошила сорочку, спідницю, спідницю. Зрештою, я робила ляльок сама. Спочатку це були іграшкові ляльки, пізніше тіло ляльки ми виготовили самі, лише купили голову та чобітки.
Прикро було бачити скрізь лише немовлят матьо, тож я вирішив оцінити нашу роботу. Ми провели одну до Будинку традицій, де сказали, що це дуже приємно, але є одна проблема: ми повинні зробити тіло дитини самостійно. Я взяв свою першу дитину до Будинку традицій 14 років тому, і з тих пір це було так, одягнений ».
Ева Бочсі не робить своїх ляльок, одягнених у народні костюми, на продаж, тендери чи виставки. Він також грається протягом двох тижнів, щоб підготувати тіло, ще два тижні до того, як одягнеться. Залежно від форми, яке плаття обійдеться дитині.
“Я роблю немовлят, розбираю їх і складаю знову і знову, поки вони не схожі на когось із села. І впізнають їх один за одним. Коли до мене приходять знайомі, вони одразу піднімають одного і кажуть, це як моя хрещена мати, моя тітка. Онук міг щось побачити лише з фотографії, і він це впізнав. Це найбільше визнання для мене ".
Чоловічий одяг простий, чорний - основа. Фото: Андраш Петер Немет
Немовлята прекрасні, багато прикрашені, оскільки наші предки також любили кодування. Чоловіки не отримали нічого, крім чорного одягу. Ближче до кінця 1880-х рр. Навколо Шальготар'яна відкрилися шахти, де не можна було працювати у великих штанах, як це робили комбайни. Їм потрібні були штани, вони не могли збирати воду на полицях, а згодом на фабриках міський одяг штанів виявився практичним.
Успіхи народної творчості Еви Бочі зберігаються в окремій вітрині. Кожного разу він вигравав першу нагороду на міжнародному конкурсі немовлят у Дьєрі. Для цього потрібні практика і терпіння, і більше сотні мініатюрних істот вихваляють роботу власних рук.
Який із них наймиліший? Він має інтимний зв’язок із усім. Але є один, який, можливо, трохи цінніший: дівчинка першого причастя, що тримає копію пам’ятної картки. «У 1938 році мама була першим причастя, потім їй дали цей диплом, який мій син применшив. На папері написано: Ребекка Шандор Боді, меморіальна картка ".