Росіянка Олена Рибальченко стикається з шквалом критики за публікацію перед своїми 700 000 підписників зображення, яке перетворює заворушення в Барселоні на модну редакцію

Обліковий запис росіянки Олени Рибальченко, псевдонім fitness_mama, не сильно відрізняється від будь-якого іншого, який збирає сотні тисяч фоловерів: він складається з потоку зображень самої Олени, із скульптурним тілом на основі фізичних вправ, що позує в різних частини світу, іноді з чоловіком (ще одна книга Адоніс) та двома дітьми. Від Парижа до Лондона, від Сінгапуру до Балі, у всіх вони зображені з такою вигадкою, ретушшю, позою та ставленням, яке ніколи не можна пояснити, чи це справжня чи гігантська жарт. Це не здається іронічним. Принаймні для його понад 700 000 послідовників.

fitness_mama

Зображення ідеально відображає XXI століття - подібно до того, як розносник Uber їсть, що переходить палаючу вулицю, - у ньому перетинаються абсолютно протилежні етичні та естетичні дискурси, найтонший соціальний момент стикається з найнезвіснішою легковажністю

В останню поїздку вся родина висадилася в Барселоні. Те, що багато хто може вважати нещастям - приїзд як турист до міста, яке переживає тиждень інтенсивних вуличних протестів та проблем із безпекою - не завадило Олені створити контент для свого профілю. І якого змісту. Сцена така: Олена позує з високим светром на шиї, золотим ланцюжком, потертими джинсовими шортами та довгим волоссям, щойно розчесане перед одним із багаття, яке сьогодні запалило Барселону. Поруч із зображенням коментар інфлюенсера: «Барселона горить! Сьогодні ввечері це як голлівудський бойовик ". До того ж, три хештеги: #llibertatpresospolitics, # libertatpresospolítics і #independenciacatalunya .

Критика заполонила публікацію. “У вас 706 000 підписників. Бути інфлюенсером несе відповідальність за поширення інформації. Якщо ви хочете допомогти, змініть текст і чітко повідомте, що тут відбувається ", - говорить користувач Instagram. Інший є більш критичним: "Не роби насильство крутим". Далі: «Здається, ви смієтесь із страждань цілого суспільства. Ви повинні соромитися себе ". Інші ходять з меншими роздумами: "Ти дурний".

Зображення - одне з тих, що ідеально відображає 21 століття - на зразок того, що написав журналіст Карлос Карфелла, коли Uber їсть "вершника", переходячи палаючу вулицю, щоб принести комусь вечерю - в якому промови перетинаються абсолютно протилежними етикою та естетикою, в найделікатніший соціальний момент стикається з найнезграбнішою легковажністю. І це поєднується з низкою зображень подібного характеру, які в попередні роки також викликали подив у мережах: у 2013 році іспанський інфлюенсер Пелайо Діас дратував багатьох, позуючи на пам'ятнику Голокосту, де потрібно визнати, що Ви не одна: влада Освенціма попросила відвідувачів припинити робити милі фотографії для Instagram у місці з такими болючими символами. А в 2015 році селфі Карлоса Еррери перед квітами, якими упаковано вхід у кімнату Батаклана, буквально за кілька годин після різанини, викликало обурення в соціальних мережах Іспанії.

Це, мабуть, знак часу і через покоління-два відтепер поза, стилістика та фільтрування не будуть вважатись докором перед хворобливими подіями. Доказом цього є перегляд сьогоднішніх фотографій від 11 вересня 2001 року, які незабаром після терактів були визнані несмачними та отримали критику в різних ЗМІ. Наприклад, це був образ молодої архітекторки на ім'я Ізабель Дасер, яка позувала вагітною на вулиці, поки вежі-близнюки горіли у фоновому режимі, або це один із синів жінки на ім'я Ізабель Тамайо, яка хотіла зобразити своє потомство до того, що вона вже брала відтінки живої історії, або це один із молодих хіпстерів у Брукліні, який із припаркованими велосипедами базікав уздовж річки Гудзон, поки на задньому плані курив острів Манхеттен. Тоді вони були образливими, сьогодні вони виступають пророчим знаком того, що життя просто триває, хоча світ горить.

Очевидно, що в жовтні 2019 року образ Олени Рибальченко, яка гордо позує перед тим, як Барселона розкололася навпіл, вражає і образливо. Буде цікаво переглянути його через двадцять років, щоб знати, що ми тоді думаємо.