Оглядова стаття
Ожиріння та ощадливий генотип. Біологічний та соціальний детермінізм проти вільної волі
Ожиріння та ощадливий генотип. Біологічний та соціальний детермінізм проти вільної волі
Хуан Гардуго-Еспіноза 1В * В
ДіанаВ ГЃвила-Монтіель 1В
Ана Г.В Quezada-GarcГa 1В
Карлос А.В Мерело-Аріас 1В
ВіолетаВ Торрес-Родрігес 1В
OnofreВ Muà ± oz-HernÃndez 1В
Ключові слова: В Генотип; Заощаджувач; Проводити; Детермінізм
Ключові слова: В Ощадливий; Генотип; Поведінка; Детермінізм
Джеймс Ван Гундія Ніл
Ніл наголосив на необхідності розуміння місцевих мікродемографічних подій, які є ключовими елементами для розуміння еволюційних процесів людини; Він визнав, що культурні зміни, що супроводжують просування племінного суспільства до урбанізації, створили нові умови із значними наслідками для здоров'я людини. На основі цього та інших спостережень виникла його економна гіпотеза про генотип, яка свідчить про те, що в сучасному суспільстві існує більша сприйнятливість до таких захворювань, як діабет, через те, що ми зберегли генотипи, які були вигідними в середовищі предків 7, 8 .
В антропологічних пояснювальних рамках можна припустити, що еволюція відбулася за сценарієм, коли людські групи чергували періоди голоду з періодами відносної ситості. Ця панорама, виявлена в групах мисливців-збирачів, яку можна було спостерігати в минулому столітті, породила генерацію гіпотези, яка узгоджується з пояснювальними рамками недавньої еволюції людини, оскільки вона пропонує зазначений генотип як корисний для виживання в умовах високої невизначеності для отримання їжі 13 .
Економна гіпотеза генотипу не обійшлася без критики. Незважаючи на всі дослідження, проведені для пояснення швидкого зростання поширеності ожиріння та діабету серед популяцій, які нещодавно були введені в західні дієти та культурні середовища, автор не знайшов переконливих доказів непереносимості глюкози у молодого племінного населення 14-16 років. Оригінальна гіпотеза припускала, що періоди голоду були дуже інтенсивними і тривалими, так що не виключено, що щадні гени були відібрані в період палеоліту. Було підраховано, що для вибору гена знадобилося б близько 950 епізодів голоду, що означає, що всі люди мають щадні гени, якщо взяти до уваги, що протягом історії 17, 18 сталося від 600 до 5000 голоду .
Біологічний та соціальний детермінізм та відсутність індивідуальності
Детермінізм - це філософська течія, яка підтверджує, що причинно-наслідкові зв’язки визначаються апріорі: незалежно від того, чи пропонується наша біологічна конституція чи суспільство як причини нашої поведінки, результат буде однаковим. Поведінка людини походить автоматично та односпрямовано з цих причин. Роль особистості та можливість здійснення автономних рішень на даний момент здаються неактуальними 20 .
Дискусія між детермінізмом, випадковістю та вільною волею має давню традицію. Хоча Ян Хекінг припускає, що «найважливішою концептуальною подією у фізиці ХХ століття було відкриття того, що світ не підлягає детермінізму», в науках, пов'язаних з біологією людини, детермінізм зберігає одне з найважливіших твердинь. навіть для деяких, як Ернст Кассірер, походження детермінізму можна визначити в біологічній традиції; зокрема, у промові, виголошеній у 1872 р. Емілем Дю Буа-Реймондом, видатним нейрофізіологом 20 .
Детермінована доктрина дозволяє розробляти аргументи, що пояснюють розвиток надмірної ваги або ожиріння як неминучий наслідок генотипу та середовища, яке функціонує та проявляється інерційно протягом нашого життя. Наслідком є те, що це дозволяє людям уникати своєї відповідальності та відданості власному здоров’ю. Цим ця доктрина перегукується, за словами Шекспіра, з виразним плачем Ромео: «« Я сумна іграшка долі »21 .
Свобода та індивідуальна відповідальність як остаточні альтернативні рішення
Ця дослідницька група стверджує, що пояснення виникнення пандемії надмірної ваги та ожиріння на основі біологічного та соціального детермінізму є недостатнім, виключаючи роль індивідуальної відповідальності. Кант стверджує, що кожна людина вільна, а отже, відповідальна. Звідси випливає, що, відповідаючи за себе, людина буде вчиняти поведінку, пов'язану зі способом їжі та піклуванням про своє здоров'я.
Амартія Сен розрізняє індивідуальну та соціальну відповідальність і стверджує, що із збільшенням соціального впливу частина, що відповідає індивідуальній відповідальності, зменшується; разом з цим ви втрачаєте «мотивацію, участь та самопізнання». Для Сена це прикро і контрпродуктивно, коли це відбувається, тому що «нічим не можна замінити індивідуальну відповідальність», яка походить від здійснення свободи. «Відповідальність вимагає свободи», і свобода - це можливість вибору між можливостями, які може запропонувати держава чи інші установи, або які випливають із різноманітних умов, які пропонує життя, але, в крайньому випадку, вона завжди здійснюється суворо особисто 23 .
Соціальною метою має бути внесок у розвиток «розумних людей», згідно з концепцією Ролза 26, заснованої на особах, які мають інтелектуальну та емоційну зрілість, міцну освіту, самоврядування, здоровий глузд у прийнятті рішень, з життєва внутрішня гармонія, достатній рівень співчуття до інших та глибоке почуття відповідальності за себе та інших. Цей клас людей не визначатиметься їх біологічною спадщиною чи набутими звичками, правилами чи переконаннями, а також не поступиться жодному впливу ЗМІ. Навпаки, вони матимуть знання, моральні цінності та необхідні інструменти, щоб зрозуміти, запобігти та уникнути небезпеки несприятливого середовища.
Євгеніка - це соціальна філософія, яка представляє прихований ризик у наш час, небезпеку, яка, безперечно, зростатиме протягом цього століття. Можливості маніпуляцій генотипом зростають із кожним днем і становитимуть постійну спокусу, наслідки якої можуть змінити саме відчуття людської природи. Гарячковий пошук геномних або молекулярних змін, що спостерігаються в даний час серед наукових спільнот у всьому світі, буде корисним для пояснювальних, а не інструментальних цілей; Іншими словами, можна буде краще зрозуміти біологічну основу та механізми, з яких виникають розлади здоров’я та поведінки, але не буде практичних рішень, які звільнять людину від відповідальності, яка належить їй як особі: відповідальність взяти на себе відповідальність за своє життя і повністю взяти на себе наслідки своїх особистих рішень. Економний генотип - це гіпотеза, яка дозволяє нам згадати необхідне і суттєве роздуми про роль та обмеження нашої біологічної конституції як суттєвого та достатнього елемента в зміні людської природи.
Захист людей і тварин. Автори заявляють, що для цього дослідження не проводилось жодних експериментів на людях чи тваринах.
Конфіденційність даних. Автори заявляють, що в цій статті немає даних про пацієнтів.
Право на приватність та інформовану згоду. Автори заявляють, що в цій статті немає даних про пацієнтів.
Конфлікт інтересів