період

Настав період Великого посту, підготовки та покаяння протягом сорока днів до Великодня в християнських громадах. Його суть полягає у підготовці до Великодня, свята воскресіння Ісуса Христа, поглибленням у вірі, спокуті та зреченні.

В основі релігійної практики в цей період лежить покаяння, очищення, жертви та благання, що виражають любов людини до Бога. Молитва та допомога бідним - це також частина духу Великого посту. Сорокаденний піст став звичним у 4 столітті, а потім середина розпочалася у 7 столітті.

Згідно з джерелами IV століття, піст визначався всіма, багато хто взагалі не їли з вечора Великого четверга до кінця церемонії воскресіння, інші постили під різними обітами протягом усього посту, їли лише хліб і воду, сирі овочі або їли раз на день. Пізніше Церква регулювала дні посту, але ця вимога все більше і більше пом'якшувалась у Новий час.

Спочатку протягом усього Великого посту можна було їсти лише один раз ввечері (тому в середні віки вечірній псалом переносився швидше на «вечірній»).

З часом стало можливим невелике харчування, а потім інше. Чинні норми передбачають колишнє м’яке голодування як суворий піст (триразове харчування, одне в звичайному достатку) і наказують просту заборону м’яса на п’ятницю. Найтяжчою версією пісного утримання було сорок. У такі часи швидше їли лише сорок разів за цей період - тобто лише раз на день, після заходу сонця.

Зараз католицька церква послабила попередні правила: вона встановлює суворий піст у Попільну середу та Страсну п’ятницю (тоді віруючі у віці від 18 до 60 років можуть їсти тричі на день і добре жити), а в ці дні та інші п’ятниці Великого посту він закликає 14 старших членів утримуватися від споживання м’яса.

Однак суть посту полягає не в забороні м’яса, а в самообмеженні. Ми можемо дати свої обітниці посту застосовуватись до сорока робочих днів, але можемо виконувати їх і під час посту.

Літургійний колір періоду - фіолетовий, що символізує покаяння. У багатьох християнських громадах, таких як католицька церква, алелі не чути на богослужіннях протягом усього періоду. Храми не прикрашені квітами. За літургійною традицією, з п’ятої неділі Великого посту (Чорної неділі) до Воскресенської церемонії церковні розп’яття та зображення головного вівтаря покриваються фіолетовою завісою. Особливою церемонією цього періоду в католицькій церкві є демонстрація історії про віддане життя розп'яття, страждання Ісуса.

Традиція розп'яття випливає з того факту, що після захоплених подорожей паломників Святої Землі ті, хто залишився вдома, також хотіли пройти стежкою Ісуса, щоб розміркувати над подіями від його засудження до його поховання.

Саме тому вони почали будувати Голгофу та йти перехрестям. Ще в XIV столітті францисканці пройшли чотирнадцятистанційним перехрестям в Єрусалимі. З часом було зведено перехрестя з великою кількістю станцій (від семи до сорока трьох станцій), а в 18 столітті Святий Престол прийняв чотирнадцять станцій і попрощався з ним. Події деяких станцій не включені в Біблію (наприклад, шарф Вероніки, Ісус падає з хрестом). Вони були введені на станції під час паломницьких поїздок до Єрусалиму у зв'язку з традиціями, пов'язаними з кожним місцем.

Ілюстрація: Fotoport.hu

Під час посту заборонялися весілля, бали, всілякі музичні, гучні розваги. вони постили в жертву, жертвували, розгнівані намагалися помиритися. У такі часи дівчата та подружки нареченої носили простіші сукні темного кольору.

Фаст-фуд готували на конопляному насінні або соняшниковій олії, або, можливо. Дієта складалася з супу, овочів, каш, макаронних виробів та різноманітних пісних страв. Найвідомішими пісними супами були кислі супи (картопля, квасоля), кукурудзяний суп та щіпка. З каш найпоширенішою була кукурудзяна. Серед макаронних виробів мак з насінням був найпопулярнішим фаст-фудом. До пісних страв належали кісточкові фрукти, виготовлені з пророщеного жита та пшениці (Бесеня, Удвард), пооч (Érsekújvár) або бірак (Kőhídgyarmat) та булочки, випечені з кукурудзяного борошна. Популярними пісними делікатесами були варена кришана кукурудза, смажена гарбуз та квашена капуста.

Щодо реформатської інтерпретації посту, слід сказати, що твердження, що «серед реформатів немає посту», не відповідає дійсності. З іншого боку, це правда, що у своїх стосунках з Богом реформати більше наголошують на Божій благодаті, ніж, наприклад, на пості людини.

У той же час вони також вважають, що багато речей можуть порушити відносини між Богом і людиною, і одним із способів розвіяти ці руйнуючі фактори може бути самодисципліна, самообмеження в будь-якій іншій галузі харчування та життя, або особливі зусилля практикуватися і жертвувати добром. Одне можна назвати пасивним, а інше активним.

Наприклад, у Камочі вірили, що не заборонена їжа є гріхом, який потрапляє в рот, а скоріше тим, що виходить з рота - богохульством, злим словом. Однак у дієті Страсної п’ятниці вони також містять такі елементи посту, як кислий суп та макові макарони. Реформовані люди, які виявляють свою віру, зазвичай поститься в цілі п’ятниці. Деякі люди не вживають жодної їжі тваринного походження, тому яйця та молоко. Традиційною стравою Великої п’ятниці є суп із чорносливу.
Це не є обов’язковим, але зазвичай практикується не їсти їжу перед причастям.

Так званий піст перед Великоднем постає у формі реформатів таким чином, що не годиться брати участь у розвагах, великих стравах та напоях. Звичайно, реформати також дотримуються традиційних та сезонних харчових звичок, пов’язаних зі святом.