Починаючи з шістдесятих років, Рада братств працювала задля сталого фінансування братств. Повна трансформація відбулася під час президентства Мануеля Романа у супроводі Хоакіна де ла Пенья, Хосе Рамона Куерди Ретамеро та Хуліо Куести. Вони досягли найбільшої сучасної віхи Страсного тижня: того, що братства мали фінансову стабільність. Зараз Рада Братств стикається з найскладнішим рішенням в історії: повернути гроші на стільці та скриньки, які залишили братства без субсидії і рушили в руйнівну ситуацію.
Вулиця Амаргура. Одного разу навесні дві тисячі тринадцять. Середина дня. Спека і тиша, подібні до тих нещасних днів, заполонили околиці Omnium Sanctorum, вбрані в монументальність часу. Штанга на розі Calle Relator вже не така, як тоді. Справа насправді не сильно змінилася. На столі лежав магнітофон, блокнот Moleskine та кава.
- Яка початкова концепція гранту?
Це гроші, які генерують самі братства, і що не погано, що вони повертаються до них самих, оскільки вони роблять великі інвестиції. Насправді, я думаю, що якби не було субсидії, гроші шукали б деінде. Випадок з Хав'єром цікавий, колись він був на межі повного банкрутства, в сімдесятих роках, і зараз він знову опинився у важкій ситуації. Однак філософське питання про грант таке: якби в братствах не було стільки грошей, чи були б вони більш автентичними чи опинились на межі зникнення? Я переконаний, що братства повинні самофінансуватись, а офіційна кар'єра є джерелом доходу.
Здається, відповідь була дана вчора, що свідчить про обґрунтованість питання через сім років після співбесіди. Великдень - це слон, який рухається повільно, але рухається. Той, хто відповідає, - Хоакін де ла Пенья, один із тих щирих, розсудливих і сірих людей Страсного тижня. Він виділяється лише своєю ефективністю та своєю щирістю, як хороший працівник банку. Він ніколи не мав політичного профілю, саме тому він програв вибори проти Адольфо Аренаса в 2008 році. Тому йому було занадто дорого погодитися на це співбесіду. Він просив лише строгості. Де ла Пенья також не мав при собі Андреса Мартіна, який відчиняв двері кожного братства, але він знав реальність братств, як мало хто. Разом з тодішнім президентом Ради Мануелем Романом та Хосе Рамоном Куердою Ретамеро, спочатку, та Хуліо Куестою згодом вони очолили гонку братств до самофінансування. Вони створили економічну модель, яка дозволила забезпечити стабільність корпорацій та утримати їх від нестабільності часу.
- Чому тобі довелося давати стільки грошей братствам?
Першою метою було підтримати внутрішнє богослужіння та процесійний відхід стабільними. Другий - це гідність поклоніння та збільшення та вдосконалення спадщини. Це породило першу хвилю спадщини приблизно у вісімдесяті роки, відому як велика ера мистецтва та ремесел. Після цього часу, перебуваючи вже у складі Ради, і братства дуже стабілізувались в економічній площині, ми зрозуміли проблему: загальний розрахунок, що братства покаяння, вкладені в благодійність, збігся приблизно приблизно з тими грошима, які Рада дала братствам у грант концепція. І з’явилася третя мета: здійснення спільної, цілеспрямованої, стабільної та добре зрозумілої благодійності, яка, з моєї точки зору, зараз не здійснюється.
У 2008 році Хоакін де ла Пенья намагався бути президентом Ради братств. Його кандидатурою був нинішній віце-президент Рода Пенья. Зараз Де ла Пенья присвячений режисурі свого Братства всіх святих, що є не малою справою. Цікаво, що перед Родою Пенья зараз стоїть одне з найскладніших рішень Ради в її історії: повернути гроші за місця та ящики, що залишило братства без субсидій та на милість ситуації, подібної до ситуації шістдесятих. заявив Ромеро Менсаке у своїй книзі про історію Собору. На той час братства повинні були встановити столики з проханням на вулицях, щоб фінансувати процесії Страсного тижня. Роман, Де ла Пенья, Куерда Ретамеро та Куеста були архітекторами цих зображень, які ніколи не повернулися. Через деякий час з деяких платформ та ЗМІ здається, що вони хочуть повернутися до деяких хитких образів, що спонукає до поспішного рішення посеред шторму.
Тоді, за дві тисячі тринадцять років, Мануель Роман знову став аптекарем у Пуерта-Кармоні, якщо це було можливо. Він ходив за прилавком і давав інтерв'ю у маленькому кабінеті в задній кімнаті - кабінці, в якій навряд чи вміститься двоє людей. Він не втратив ні унції рішучості, яка супроводжувала його за роки президентства, хоча зараз він сказав те саме, одягнений у біле пальто.
- Якщо ви коли-небудь писали свої спогади, про Раду однією з речей, яку я хотів би виділити, була б користь, яку ви дали братствам за допомогою самоврядування офіційною кар'єрою.
Так, справді. Це була важлива робота. Я бачив це з самого початку. Навіть цим джентльменам (silleros) я згадував про це з самого початку, що мені не здавалося правильним, що гроші братств йшли в приватні кишені. Гроші братств - це гроші, якими мали управляти братства та для них. І з цим критерієм, коли прийшов час, ми вирішили з ними скоротити. Логічно, що це стало серйозною травмою для цих сімей.
Коли Роман був скарбником, за часів Антоніо Ріоса, він був зрозумілий, як Де ла Пенья, що потрібно шукати самофінансування братств. Коли Роман зробив стрибок на посаді голови Ради, однією з його головних цілей було вдосконалення управління стільцями та ящиками, щоб братства досягли поліпшення своїх доходів. Більше грошей, більше стабільності, більше пишноти.
Мануель Роман, президент братств у 2004 році, у супроводі Гонсало Креспо, тодішнього радника партії, та Хуана Рамона Куерди відвідують ложі на площі Сан-Франциско Хав'єр.
Фото: Хав'єр Куеста
- Те, що ви завжди пробували від казни та президентства цим великим проектом, - це збільшити розподіл дивідендів між братствами.
Логічно, що це керувати, управляти краще, щоб дати більше користі братствам. Іншими словами, кращий менеджмент призводить до більшого збільшення прибутку.
Як і Де ла Пенья, Роман чітко усвідомлював, що слід забезпечити богослужіння та процесії, захистити спадщину і, по-третє, сприяти благодійності в межах власних можливостей.
- Мануель Роман сказав нам, що він та інші компоненти - серед них, ви - Ради мали на увазі інші реформи. Чи була там дорожня карта?
Звичайно. Ми були твердо налаштовані змінити деякі аспекти, і ми не розуміли, чому вони продовжували працювати настільки погано, і ми сформували дуже зв’язану команду, яка, з моєї точки зору, досягла чудових результатів. Не тільки управління офіційною кар’єрою, що було дуже важливо, але також відносини між братствами та церковною владою, навчання та благодійність.
- Якими були особливості процесу, який привів вас до самоуправління?
Ми починали з нуля. У нас не було ані інфраструктури, ані стільців, ані ми не знали передплатників офіційної гонки. Мабуть, це було найбільшим каменем спотикання: ми не контролювали базу передплатників від Ради. Це призвело до необхідності продовжувати розраховувати на старі сілеро, перетворені на підприємців. Хуан Рамон Куерда Ретамеро був підприємницьким архітектором цього проекту і застосував його до 2004 року, коли він покинув Правління, замінивши його Хуліо Куеста: йому задумали збільшити ресурси самої установи, поліпшити економічну ситуацію в братства слави та таїнства. Скажімо, Хуліо Куеста був "добрим другом".
Цікаво, що невдалий міський крик 2020 року був ключовим елементом в інституційних відносинах Ради. Весь досвід соціолога Куести, флагмана Круцкампо в Севільї, був переданий на службу безпрецедентній трансформації. Йшлося про те, щоб вага братств вартувала в місцевому суспільстві. Хто б не був делегатом Fiestas Mayores, соціаліст Розамар Прієто-Кастро впізнав його, відповідаючи на запитання в інтерв'ю в барі Europa, куті Сієте Ревуельтас з Alcaicería.
- Чи законно братства вважати субсидію правом?
Це не законно. Гроші, отримані від офіційної кар’єри, допомагають визнати важливу роботу, яку виконують братства. Саме вони направляють і формулюють севільське суспільство.
Право чи визнання від братств або місцевої адміністрації всі сторони погодились - і продовжують це робити - про необхідність фінансової підтримки братств для підтримки їх діяльності.
- Чому ти надмірно допомагав братствам?
Це була стратегія компетенції між різними муніципальними делегаціями, і, безумовно, вона буде існувати і зараз з новим урядом (він мав на увазі мандат "популярного" Хуана Ігнасіо Зойдо), навіть якщо вони це заперечують. Треба перекачувати гроші в братства.
Апостиль Хоакіна де ла Пенья.
- Чи багато братств мають велику силу?
Це сила, з мого бачення, некерована, особливо тому, що ми говоримо про емоції, почуття. Масовий об'єкт братств дуже важко направити ззовні. Я також вважаю, що існує завищена оцінка важливості братств у середовищі громадян.
Від політики все виглядає інакше.
Здавалося б, правда, що Рада повинна повернути суму стільців та ящиків. Ви не можете стягувати плату за послугу, яка не була запропонована, але це також правда, що невдале та незначне рішення за згодою може відкрити чорну діру в економіці братств, яка поверне їх у роки голоду та лиха.
Деякі плутали місцеву соціальну державу з економічною системою, організованою навколо масового релігійного святкового заходу: Страсного тижня. Братства були частиною місцевої системи соціального забезпечення з тих пір, як вони почали засновувати лікарні в 16 столітті, але вони рідко переходили межі добробуту. Де ла Пенья вже за свого часу застерігав його від поваги, а також від зусилля.
- Чи благодійність, на даний момент, є реконструкцією щодо великих сум грошей, якими вони займаються?
Благодійність, крім усього іншого, не може бути підтяжкою обличчя, оскільки це не є простим вправою і вимагає навчених людей, здатних до роботи. У цьому сенсі це правда, що ресурси братств дуже обмежені, а найпростіша - це благодійність чека, яка, в деяких випадках, є найефективнішою, оскільки таким чином не відбувається дублювання в соціальній роботі і все означає, що вони спрямовуються через установи, вже створені в рамках цих завдань. Це правда, що милосердя стає виправданням, коли воно збігається з надзвичайними діями, такими як коронація.
Гільдії не повинні бути виправданими. Мануель Роман попередив, що втрата особистості вводить людей в оману. Братства народились для культу і цим вони зобов'язані. Однак є ті, хто відвернув свою увагу і зосередився на інших видах діяльності.
Мануель Роман, коли він був президентом, у 2004 році, Ради братств у супроводі Гонсало Креспо, Радника з питань урочистостей та Хуана Рамона Куерди відвідують ложі на площі Сан-Франциско Хав'єр.
Фото: Хав'єр Куеста
- Яку роль відіграє благодійність у жіночих товариствах?
Благодійність є другорядною. Почуття братерства спотворюється. Я вважаю, що благодійність потрібно сприяти, але ціль, яка виправдовує існування братства, - це не благодійність. Це ідея, яку я маю дуже чітко. Це призводить до однієї з найважливіших проблем, які сьогодні мають братства, - це відсутність власної ідентичності. Це не футбольний клуб, не Карітас, не громадська організація. Це братство, в хорошому чи гіршому відношенні, і є люди, які в них і роблять це, тому що важлива соціальна робота проводиться всередині. Але для цього призначені інші організації. Сьогодні ми хочемо вирішити все на вулиці. У Церкві немає спільного життя.
Звіт повертається до початку. Гільдії готуються до складної ситуації. Рада повинна буде повернути гроші з офіційної гонки, але вона також повинна буде сформулювати формулу порятунку економіки братств. Управління передбачає жертви, воно передбачає зусилля. Також слід очікувати певної відповіді від міської ради, яка обрала пруденційне мовчання. Зовні шумить. Висловлювання складаються з двох тисяч тринадцяти, але хтось скаже, що вони відбулися вчора. На все потрібно мати пам’ять