Святе Письмо вчить нас, що Сам Бог встановив піст. У Старому Завіті підготовка до багатьох великих подій включала молитву та піст (як тоді, коли Мойсей мав отримати скрижалі Закону на горі Синай). У Новому Завіті також часто згадується піст: наш Господь також постив за 40 днів до початку свого публічного служіння. У Церкві встановлено майже 180 пісних днів (близько 50 п’ятниць, [за давнім звичаєм також майже 50 змін), 4 тижні Адвенту, 40 днів посту). Вже в давньохристиянському творі «Дидах» (Вчення про дванадцять апостолів) від 90-го року, що означає з часів, коли ще були живі апостол Іоанн і перше післяапостольне покоління, практика посту написана: «Нехай поститься не бути з лицемірами. Вони поститься на другий і п’ятий день після суботи (понеділок і четвер). Тим не менш, ти постишся четвертого та підготовчого дня (середа та п’ятниця) ». Таким чином, у першому столітті християни підтримували дні посту. Св. Епіфанос та інша древня християнська дисциплінарна робота, Апостольська конституція, пояснюють: «Господь наказав нам постити в середу та п’ятницю. У середу, тому що тоді зібрався собор, щоб засудити нашого Господа, і в п’ятницю, бо в цей день він зазнав смерті заради нашого спасіння ». До цього дня центральними днями посту є Popolcová. Середа і Великий П’ятниця.
Багато молодих людей запитують, чому Церква хоче зіпсувати їм радість по п’ятницях і в цілому пості, коли вони не можуть ходити на дискотеки та святкування. Але проблема не лише у молодих людей, а й у їх батьків.
Християнин вважає піст не якоюсь дисциплінарною дірою в Церкві, яка позбавляє людину радості. Коли хтось помирає, мати, батько, чоловік чи дружина чи дитина, хто тоді захоче танцювати, стрибати, стрибати, радіти, бенкетувати? Напевно, ніхто не має нормального серця. П’ятничний піст - це для віруючого християнина зрозуміти, що хтось помирає на хресті для мене. Син Божий помирає для мене, і я буду бенкетувати, танцювати чи веселитися?
Піст Господніх слів про апостолів виконується у Великий піст через його полон і муки: «Чи можуть гості весілля сумувати, поки наречений з ними? Але настануть дні, коли нареченого заберуть у них; тоді вони поститимуть »(Мт 9, 15). І цей день, або ці дні пам’ятає християнин у п’ятницю та під час посту.
Однією з причин, чому сьогодні багато католиків не постять, є фальшивий та єретичний підхід до людської природи, якийсь фальшивий спіритизм, фальшива духовність, яка відкидає або ігнорує тіло. Багато сучасних християн втратили справжній погляд на людину як на цілісну єдність видимого (тіло) і невидимого (душа). Забувається, що людське тіло і душа є частиною плану творіння, і обидва вони викуплені Христом. Це благородне християнське розуміння гідності людського тіла підтверджується апостолом Павлом, який пише: «Твоє тіло - це храм Святого Духа, прославляй Бога у своєму тілі» (1 Кор. 6: 19-20). Інша причина - заперечення проти того, що традиційний піст сьогодні неможливий. Зрештою, його правила передбачають організоване, неплюралістичне, християнське суспільство, яке дотримується сільськогосподарського способу життя, який вже залишився в минулому. Звичайно, в цьому є певна ступінь істини. Ну, треба сказати, що піст завжди був важким і завжди несли труднощі.
Пост - це не дієта. Ми зосереджуємось на собі завдяки дієті, дотримуючись посту про Бога. Сьогодні багато хто готовий до посту з огляду на здоров’я чи естетичні причини, щоб схуднути, виглядати приємно в очах людей. Чи ми прагнемо прекрасного людського погляду і не дбаємо про Бога? Завдяки раннім речам, вони мають бажання та сили для свого харчування. Чи можемо ми, християни, поститись на вічні речі? Чи нам не вистачає для цього готовності та сили? Чому, коли хтось бідний через свій раціон, суспільство захоплюється ним, і це також питання реклами та бізнесу, але коли хтось поститься від своєї християнської віри, суспільство відкидає, висміює та ображає їх? (Згадаймо шкільні та фірмові їдальні!)
Основна мета посту - усвідомити свою залежність від Бога: Якщо нам завжди вистачає їсти та пити, ми можемо легко стати надто впевненими в собі, бачачи лише власні здібності, і піддаючись хибному почуттю повної незалежності та самодостатності, нам все очевидно. Отже, піст через голод і втому робить нас «бідними духом», усвідомлюючи свою слабкість, безпомічність і залежність від Бога.
Пост не означає неприйняття Божого творіння. Бо ніщо не є нечистим (Рим. 14:14), і Бог створив усе добре (Бут. 1:31): Зло існує не в створених речах як таких, а в наших злих стосунках з ними, тобто в нашій волі. Тому піст - це не відмова від Божого творіння, а очищення нашої волі. Під час посту ми заперечуємо імпульси свого тіла, напр. апетит і питво. Не тому, що ці імпульси самі по собі погані, а тому, що на них теж вплинув гріх, вони потрапили в безлад і потребують очищення шляхом самозречення. Для того, щоб ми могли встановити в собі порядок викуплення Христа, де не наші апетити керують нами, а наші. Піст - це не боротьба проти тіла, а завдяки тілу та душі. Відкидаючи гріховне в нашій волі, ми не потураємо тілу, створеному Богом, але приводимо його до справжньої рівноваги та свободи. Російський священик і духовний мислитель Сергій Булгаков сказав так: ми вбиваємо плоть, щоб отримати тіло. Якщо ми відмовляємося від їжі в піст, це не вегетаріанство, але ми робимо своє харчування більш духовним, більш таємничим, засобом спілкування з Богом, Давцем усіх і Підтримувачем усіх. Бо лише ті, хто навчився стримано керувати своїми смаками (і не лише після їжі), здатні відчути всю славу і пишність того, що нам дарує Бог.
Великий піст, молитва, милостиня: Внутрішнє значення посту полягає у його зв’язку з молитвою та милостинею (милосердями). Цей зв’язок молитви, посту та милосердя конкретно згадується в книзі Тобії (12,8). Без молитви та здійснення таїнств піст стає фарисейським і злим. Це веде не до покаяння та радості, а до гордості, внутрішньої напруги, дратівливості та сварливості.
Писання також говорить про союз посту та молитви, коли апостоли мали побороти демонів постом та молитвою (Мф. 17:21; Мк. 9:29), як жили перші християни (Дії 13: 3), коли Сам Господь молився в пустелі (Мт 4: 1-11), чи то коли Мойсей отримував таблиці Закону на горі Синай (Вих. 34:28), чи коли Ілля підносився на Хорив (1 Царів 19: 8-12). Дивно, як протестанти, які так відчайдушно хочуть посилатися лише на Святе Письмо, відкинули піст, хоча Писання про це вчать. За словами Господа, молитву і піст може подолати диявол. Який солдат, який отримує дві зброї проти ворога, просто кине одну? Апостол Павло також постив і навчав, що молитва і піст є частиною життя християнських пар.
Піст і молитва зрештою супроводжуються милостинею, тобто милосердям. Зміна серця, його навернення до Бога є метою посту. Тому піст веде до милосердя. Давньохристиянська робота пастуха Гермаса з II ст він згадує, що заощаджені постом гроші віддають вдовам, сиротам та бідним. Але давати милостиню означає не лише віддавати гроші на надзвичайні ситуації, а й час. Даючи не тільки те, що маємо, але й те, що ми є.
Піст не будує его, а спілкування з Христом: Християнський піст - це не вираз свавілля, а послуху. Це навіть не голодування, воно не полягає у вигадуванні якихось власних пісних надмірностей та релігійних фантазій, але воно приймається як вираз покаянної свідомості спілкування Церкви як народу Божого в її заповідях. Християнський піст не привертає уваги інших до себе, а спрямовує нашу увагу на Христа. Пост, молитва та милостиня не означають, що наші особисті зусилля та духовне зростання є причиною нашого спасіння. Навпаки, все, що ми досягаємо у Великому пості, є безкоштовним даром Божої благодаті. Тобто, не лише Божого прощення, але й нашого власного покаяння. У великому каноні св. Андрій Крецький чудово підсумований: «Я сам не маю ні сліз, ні покаяння, ні жалю. Але як Бог, Спаситель, ти сам їх наділяєш ними ". Бо Господь говорить:" Без мене ти нічого не можеш зробити "(Ів. 15: 5).
Справжній піст відбувається в серці і волі, як повернення блудного сина до Отця:Св. Ян Хризостом (V століття) пише, що піст означає "не тільки відмову від їжі, але і гріх". "Тому голодування спостерігається не лише ротом, але й очима, вухами, ногами, руками та всіма частинами тіла". Сьогодні це має новий вимір стосовно телебачення, комп’ютерів, дискотек, самолюбства до викладу «власних думок»,… Sv. Василь (V ст.) Згадує: "Даремно поститись від їжі і водночас любити жорстоку критику та образу: ти не їси м'яса, а їси свого брата".
В одній із пісних молитов Східної Церкви сказано: «Справжній піст - це відмова від усякої злоби, контролю над язиком, утримання від гніву, утримання від бажань, образ, фальши, лжесвідчення. Коли ми відмовляємося від нього, тоді наш піст є істинним і приємним Богу. Давайте не тільки поститись, постуючи від їжі, але давайте ставати чужими для всіх тілесних пристрастей ".
Нарешті пост це те, що св. Ян Клімак закликає “радість нересту, на жаль“Бо якщо справжній піст веде нас до покаяння, то справжнє покаяння веде нас до радості Божого прощення.
Церква подорожує до вічності. І в цьому паломництві все має свій час: пора плакати та радіти (пор. Ек 3, 4). Піст є нагадуванням про наше паломництво, "про те, що Наречений Церкви взятий", неділі та свята нагадують про те, що Ісус є Воскреслим Воскресінням. Обидва мають своє місце.