архієпископа

Ми пропонуємо вам проповідь, яку владика Кирило Василь С.Ю., апостольський адміністратор Кошицької єпархії, під час св. літургія св. Якова у соборній церкві Різдва Пресвятої Богородиці в Кошицях 23 жовтня 2020 року.

Шановні батьки-концелебранти, дорогі брати і сестри, які моляться разом з нами в наших домівках. Сьогодні в нашій греко-католицькій церкві ми хотіли жити як день посту та молитви за швидке подолання пандемії Covid-19, яка вплинула на все людство і яка все більше впливає на нашу батьківщину.

Хтось сказав би - о, яка темрява відсталості! Великий піст! Ви зовсім божевільні!? Чи може піст щось вирішити ?! Краще переконайтеся, що є ліки та вакцини якомога швидше!

Ну так. Це справді так. Ми звернулися до вас із проханням про єдність у молитві та пості.

Великий піст! Для чого це добре ?! Чому ми не назвали це регенеративною дієтою? Хтось може порекомендувати, за умови, що ми будемо більше зацікавлені в маркетингу таким чином. Ну, так, чудові дієтичні путівники зараз рясніють модними журналами та веб-сайтами. Але посту сьогодні майже не існує, слово застаріле, архаїчне, смердюче Темними віками, ні. майже образливий.

Ідея посту майже автоматично пов’язується з ідеєю обмежитись їжею, будь то за її якістю, наприклад, від м’ясного посту, або навіть за кількістю, наприклад, пропуском одного прийому їжі чи бігом, або зменшенням порцій.

Це насправді просто найпростіша форма посту.

Можна стверджувати, що він не відчуває себе мотивованим або цілком здоровим до такого обмеження або йому це важко. Гаразд Саме по собі таке обмеження має сенс лише настільки, наскільки воно виражає глибше духовне ставлення та намір. В іншому випадку це дійсно була б просто дієта чи безглузде самостраждання.

Відречення, самозречення у сфері їжі, таким чином, є зовнішнім виразом бажання та зусиль подолати власні обмеження та гріховність. У той же час це також перевірка здатності добровільно принести певну жертву, спрямовану на досягнення, благання або навіть як би безпосередньо на здобуття вищого блага. Навіть голодування протесту мають вимір нагального прохання, визнаючи нездатність досягти того, про що я прошу, іншим способом. Це розуміють навіть люди без релігійних вірувань. Тому зовнішній прояв посту повинен бути, перш за все, добровільним вираженням духовного настрою.

У щойно прочитаній євангелії Господь Ісус чітко пояснив своїм слухачам справжнє значення посту. Релігійні ревнителі того часу ставали знавцями технічних параметрів посту, свята чи заборони окремих страв та їх поєднань. Поділили посуд на «чистий» та «нечистий». Однак Христос прийшов сказати, що не існує такого поняття, як "нечиста їжа", але насправді це людина, яка виробляє "нечистість" у своєму серці - тобто злі думки, вбивства, перелюб, розпуста, крадіжка, брехня свідчення, блюзнірство.

Звичайно, Господь Ісус не відкидав фізичного посту, бо він сам постив у пустелі 40 днів, але згадував справжнє значення посту - очищення серця.

Тому слід спочатку очиститися, поститись, зректися того, що приходить зсередини - відмовитися від злих думок, що ведуть до злих вчинків.

Останніми тижнями ми замовляли піст, зречення та стриманість у всьому суспільстві. Ми прийняли це швидко з необхідності та неохоче, щоб врятувати своє життя від зараження.

Ми вирішили запровадити "піст" з публічних зборів, з кінотеатрів та театрів, з посидінь з друзями в ресторані, зі спортивних заходів, із сімейних свят та зустрічей, і ми все ще чекаємо інших, ще жорсткіших форм посту та обмежень, а також обмеження руху., виходів.

Однак експерти та люди, відповідальні за загальне благо, рекомендують цей "швидкий" відповідально та впорядковують законно - здається, це дійсно необхідно для захисту життя.

Я вірю, що ми з ним помиримося - хоч і неохоче - ми приймемо його, бо хто не хотів би захищати своє здоров'я. Тільки ірраціональна людина ризикує власним життєвим ризиком - якби змогла уникнути цієї небезпеки шляхом певного самообмеження. Я маю на увазі, принаймні, я не думаю, що це розумна людина.

Звичайно, можна говорити від імені свого особистого або групового егоїзму:

«Вас усіх можуть у мене вкрасти, я нікого не поважаю, лише себе, ні від чого не відмовлюсь і ні для кого, нікому не дозволяю, я маю свою голову. Моє бажання, бажання і ідея - це єдине правило і закон для мене ". Це може призвести інших до такого ставлення, поставити під сумнів все і всіх - іноді просто так, ніби" в принципі "або з підступного задоволення створити хаос і підтвердити ви таким чином ваша перевага.

Коли протягом останніх тижнів спостерігаєш за коментарями в ЗМІ та соціальними мережами, може скластися враження, ніби за допомогою чарівної палички ми стали нацією з найбільшим поширенням епідеміологів, вірусологів та кризових менеджерів на квадратний метр у світі та в навколишній Всесвіт. Цікаво, чи це просто страх, істерія, психоз, паніка чи навіть злість чи ідеологічна та політична образа марнославства, що змушує нас чітко навчити фахівців усьому в Інтернеті.

Той, хто пам’ятає дитячу книжку «Пригоди Ферда Мравека», знає, яким образом був жук Трулік, який постійно повторював навколо: я був скрізь, я все знаю, я можу все?! Справді, де він був і що робив? Ніде і нічого! Насправді з книги ми знаємо, що мати Труліка відклала яйце на дереві, яке згодом зрубали лісоруби, а дерево використали для будівництва перил балкона кінотеатру «Освета». Там Трулік народився і пережив стадію личинок. Всю мудрість він взяв із фільмів, які бачив із перил у кінотеатрі «Освета». Вилупившись з балаклави, він полетів у поля і більше нічого не робив, лише захищаючи всіх своєю мудрістю.

Подібним чином навіть зараз курган людей раптом точно знає, що повинні робити медики, лікарі, політики, міністри, прем'єр-міністри, єпископи, папа, Всесвітня організація охорони здоров'я і, можливо, ООН, і чому Господь Бог дозволить це чи дозволить він це, особливо якщо водночас він стверджує, що Господь Бог насправді взагалі не існує - і готовий робити довгі коментарі щодо цього, сповнені сарказму, критики, іронії, насмішок та образ - тому що жоден з них у шкірі чи на кріслі того, кого він критикує, і більше не сидить на небесному престолі, а задоволено сидить за комп’ютером в теплі дому або в якійсь незрозумілій змовницькій чи, можливо, досить просвітленій редакції, звідки він може суверенно поширювати свої містифікації чи коментарі чи іншу "мудрість", проходячи образно і сьогодні, на жаль, майже буквально "крізь трупи".

Так, існує багато способів побачити гілку, на якій ми сидимо, як окремі особи, так і як члени всієї людської спільноти.

Наприклад, відкинувши необхідний піст, тобто небажанням відмовитись від упертого переслідування власних бажань, навіть якщо вони йдуть на шкоду загальному благу.

Небажання відмовлятися від чого-небудь - це прояв егоїзму, воно зміцнює його, це прояв маленькості, точніше дитячості. Маленька дитина егоїстична, вона бачить лише свою потребу, а то й більше, миттєвий смак, а коли не досягає його, то бурчить і завмирає. Його виховання та ріст також полягає у здатності прийняти відмову та обмеження, навчитися ділитися чимось чи відмовлятися від чогось.

Парадоксально, але, схоже, хоча наше населення демографічно старіє, все більше стає цих дорослих, але все ще порваних ковдр, які не виросли з фази дитячого егоїзму. Хоча вони можуть бити бейсбольною палицею по паркану президентського палацу, кидати бруківку або петарди і перетворювати нісенітниці в мегафон, вони все одно будуть на рівні дитини, яку мегафон штовхнув наслідувати їхній приклад.

Отже, піст, який нам терміново потрібен сьогодні, - це поститись від егоїзму. Ми повинні бути освіченими для такого посту.

Тому я думаю, що церква ніколи не повинна відмовлятися від практики посту та закликів до неї, і, звичайно, не через страх бути визнаною середньовічною, застарілою та темною.

Навпаки, у цьому світлі очевидно, що вибір на один день посту з їжі, або практика посту в цілому, є лише невеликим внеском у зростання загальної та необхідної для людини здатності відмовитися від власного егоїзму і зрілий у своїй здатності приймати обмеження. для цього потрібно загальне благо суспільства, а також вища духовна користь, що приносить особисту та колективну користь.

Друга форма посту, яку ми повинні прописувати разом з першою, - це піст, а точніше помірність у мові.

Сьогодні, коли ми тут служимо цю виняткову давню літургію св. Апостол Яків, його позачасові слова про людську мову та необхідність керувати нею, а також про те, як часто це важко, викликають у нас особливу актуальність.

"Той, хто не грішить словом, є досконалою людиною, здатною тримати все тіло в руці".

Наскільки насправді нам потрібні такі люди, такі ідеальні чоловіки та такі ідеальні жінки в ці часи.

Скільки марних слів ми слухаємо навколо нас, скільки марних слів виходить з наших вуст. І це не просто непотрібні слова, це ще не було б найгіршим, але це часто слова, що поширюють гнів і ненависть.

Добре сказав св. апостол Яків: “. язик - це вогонь, світ беззаконня; язик - це одна з наших кінцівок, яка осквернює все тіло, запалює життєвий цикл і сама запалюється пеклом. Людина приборкує і навіть приручає всіляких тварин, птахів, плазунів та морських тварин, але ніхто з людей не може приручити мову. Це неспокійне зло, воно повне смертоносної отрути ".

Оволодіння та очищення мови - одна з найскладніших речей. Однак пролиття гніву та образи є одним із тяжких гріхів. Це моральне вбивство. Не даремно Господь Ісус сказав: "Ви чули, що було сказано вашим батькам:" Не вбивайте! " Але я кажу вам, що кожен, хто гнівається на свого брата, вийде на суд. Той, хто скаже своєму братові: «Дурень», вийде перед радою. І той, хто скаже йому: "Ти, багатий дурень," піде до біса ". (Мт 5: 21-22).

Скільки разів за останні дні чи тижні ми чули, читали чи, не дай Боже, говорили комусь, що він дурень чи проклятий дурень. І неважливо, чи це була відома людина, побудована в офісі, яка виконувала якийсь, хоч і надокучливий обов’язок, може, коп, який дав мені заслужений штраф, або хтось, хто наздогнав мене біля каси в супермаркет, або не надав мені перевагу. на перехресті, або він просто пішов мені на нерви.

Немає виправдання, що просто в запалі мови ми не так буквально мали на увазі. Христос знав усі ці виправдання і знає і знищує їх, заявляючи, що:

"Від повноти серця говори уста. Добрий виводить добро з доброго скарбу, а злий - із лихого скарбу. Але я кажу вам: у судний день люди відповідатимуть на кожне марне слово, яке вони вимовлять. Бо за своїми словами ти будеш виправданий, і за своїми словами будеш засуджений »(Мт 12, 34-37).

З нашої мови, нашої мови та її отрути це схоже на ту знамениту байку про жабу та скорпіона.

На березі річки сиділа жаба, а поруч - скорпіон. Він сказав жабі: "Я бачу, що ти ось-ось стрибнеш у воду і перепливеш на інший бік. Я хотів би туди потрапити, але ми, скорпіони, не вміємо плавати. Візьми мене на спину! »

"Скорпіони небезпечні для жаб, ми боїмося вас", - відповіла жаба. Скорпіон сказав: "Не хвилюйся, мені потрібно перебратися через річку з твоєю допомогою, але я не зашкоджу тобі".

Це жабу заспокоїло, і вона погодилася. Скорпіон піднявся на спину жаби, і вони відплили. Коли вони опинилися посеред річки, скорпіон вдарив свій отруйний колосок у тіло жаби, яке було паралізоване, і обидві тварини почали тонути. Жаба не хотіла вірити, що він може зробити таке

«Чому ти це зробив?» - запитала вона, вмираючи. "Зараз ми обоє загинемо".

Скорпіон, що тоне, відповів: «Тому що, оскільки я таким був раніше, я просто скорпіон.

Справді, апостол Яків правий, коли каже, що людська мова - це «неспокійне зло, повне смертоносної отрути». Нею ми благословляємо Господа і Отця, і разом з ним проклинаємо людей, створених за образом Божим. Благословення та прокльони виходять з одного і того ж рота. І не повинно бути так, брати мої ".

Ні, але, на жаль, але часто - до нашого знищення та знищення наших сусідів - це так.

З цим можна щось зробити. Так він буде. Постійно смиренно оновлювати свою хрестильну благодать, освячуючу благодать, свідомість, свою християнську відповідальність за себе і за навколишній світ. Кожен справжній християнин повинен знаходитись у середовищі, де він є знаком Божої благодаті, терпіння, справедливості та добра. Це наше пророче завдання, що випливає з хрещення.

Не випадково ми читаємо з книги пророка Ісаї про його покликання служити пророкові серед свого народу. Це покликання починається з очищення рота. Ісая визнав, що він був людиною з нечистими губами і жив серед людей з нечистими губами. Щоб стати пророком, дороговказом, авторитетом у своєму народі, його роти потрібно було очистити вугіллям, символічно взятим із жертовного вівтаря Господнього.

Скільки нам потрібно сьогодні, сьогодні, можливо навіть більше, ніж коли-небудь, людей, здатних керувати та навчати, говорити з мудрістю та авторитетом. Першим кроком до прийняття такого покликання та посади є очищення мови, її освячення.

Сьогодні ми взяли на себе певну форму посту. Можливо, під час їжі. Але все, що нам потрібно, можливо, у критичні моменти, це добровільне рішення зробити ще більш важливий і вимогливий піст. Власне за його дві форми.

Пост від нашої самолюбства та егоцентризму, тобто відмови від егоїзму

і піст від непотрібних, але особливо від образливих, злих, отруйних, недобрих слів, тобто також піст від безглуздої лайки та критики без любові.

Нехай Євхаристія, яку ми святкуємо, стане нашою їжею. Сьогодні на святкуванні ми заспіваємо: «Нехай кожна людина мовчить, і нехай стоїть сповнена страху і дива, нехай не займається нічим земним у своєму розумі. Ось цар приходить над царями, а Господь над панами. Він приходить, щоб його вбили і нагодували віруючих ".

Від вівтаря жертви Христа - символу перемоги над егоїзмом, ми приймемо Євхаристію, це сяюче вугілля Божої любові та очистимо наші вуста, але особливо наші серця від усього, що є справжнім проявом нечистоти, від отрути гіркоти і гнів, ненависть і заздрість від усього, що народжується гріхом і дратує наше внутрішнє середовище та оточення.

Св. Апостол Яків, великий учитель людської мови, молись за нас.