консерваторського

Опис візиту підкреслює радісний характер усієї історії. Про це також свідчить той факт, що ця біблійна подія є частиною радісних таємниць молитви Святого Розарію. Це свято популярне серед віруючих.

Марія - диктор

Вся історія обмежена дієсловами руху, що стосуються Марії. У вступі до Луки 1:39 сказано: «У ті дні Марія вирушила в дорогу. «І наприкінці в Луки 1:56,« Мері пробула з нею близько трьох місяців, а потім повернулася додому. »Її персонаж приводить у дію всю історію, як показано низкою використаних дієслів. Марія увійшла в будинок, привітала Єлизавету, її дитина затремтіла, Святий Дух наповнив Єлизавету і голосно закричав.

Марія, яка сама прийняла Боже послання, тепер стає його носієм, бо покликання повністю реалізується в місії. Вона приходить до родича, щоб повідомити їй добру новину про виконання Божих обіцянок. Марія є носієм Христа як мати, але також і як його вісник.

Під час проголошення в Назареті ангел привітав Марію. За грецьким походженням це було привітання "радуйся". Євангеліст Лука стверджує, що першим у зустрічі двох жінок було привітання Марії: «Вона увійшла і привітала Єлизавету» (Лк 1, 40). Марія, сповнена Святого Духа, вітає родичку. Вона є вісницею Божої радості. Це не приносить себе, а приносить присутність самого Бога.

Літургійний словник

Елізабет відповідає Мері, що це був не простий рух її дитини, а рух "з радістю". У грецькому тексті Євангелія від Луки написано "en agallíasei" - "в танці, жарт". Дієслово "agallíaomai" вживається в літургійному середовищі. Це виражає славне святкування Бога за його велич і перевірену допомогу. В Апокаліпсисі Івана 19: 7 могутній натовп святих на небі в небесній літургії прославляє Бога: «Радіємо і радіємо (agallíomen), віддайте Йому славу, бо прийшов шлюб Агнця, а наречена готувалася до це "внутрішня радість, але зовнішня видима торжество Бога. У цьому дусі ми також розуміємо літургійне свято Марія, в якому ми прославляємо Бога за його великі справи, які він здійснив у Марії з Назарету.

Реклама

Словацький переклад у Лк 1:42 говорить про дружину Захарія, що вона кричала великим голосом. Дієслово "anafonéo" - називатися у всьому Новому Завіті в цьому вірші використовується лише один раз. Однак ми знаходимо це п’ять разів у грецькому тексті Старого Завіту в Першій та Другій хроніках (1 Крн 15, 28; 16, 4. 5. 42; 2 Крн 5, 13), завжди у літургійному середовищі у зв’язку зі співом та музичними інструментами. У розділах 15 і 16 Першої книги Літописів дієслово вживається стосовно ковчега завіту, який цар Давид проніс до Єрусалиму: і цитр. "(1 Крн 15, 28) Деякі біблії вважають це поданням Марії як нового ковчега завіту. Ми знаємо, що ковчег завіту наповнив святу скинію в храмі в Єрусалимі. Він мав форму брили, і в нього поміщали таблички Десяти заповідей, посох Аарона та посудину з манною. Це було знаком Божої присутності, і лише первосвященик міг заходити в його околиці раз на рік у День Спокути. У дитині Марії Бог присутній справді, відчутно, коли Він забрав у Марії людську природу.

Прихід Господнього ковчега

Давайте уважніше розглянемо слова Єлизавети, т. Зв еологія, тобто благословення, відповідно. благословення. Першою людиною, над якою Єлизавета вимовляє слова благословення, є Марія, але ця її похвала не є самоціллю. Марія звеличується саме стосовно дитини, яку вона носить під серцем. Природно, кожна жінка, яка чекає дитину, заслуговує на особливу повагу та подяку за нове життя. Однак у нашому випадку, крім цього природного порядку, на перший план виходить також надприродна причина, на яку вказує євангеліст із самого початку, коли говорить про присутність і дію Святого Духа. Плід життя Марії, за висловом Єлизавети, - це не звичайна дитина, це обіцяний Месія, Син Божий, Господь, як підкреслюється у важливому зверненні "мати мого Господа" (Лк 1, 43) .

Питання Єлизавети: «Чим я заслужив, щоб мати мого Господа прийшла до мене?», Яка через страх і страх почувається негідною, щоб Господній ковчег завіту міг бути покладений у його домі. Подібну смиренність і негідність ми відчуваємо в словах дружини Захарії. Опис євангеліста Луки є таким чином натяком на образ Марії як новозавітного ковчега завіту. Прихід Господнього ковчега викликає надзвичайну радість і ясність.

Давайте сьогодні знайдемо час, щоб помолитися принаймні з десяток таємниць радісного вервиці: «кого Діва одягала у своєму житті, коли відвідувала Єлизавету».