річниця

Становище католицької церкви після 1948 року

Католицьку церкву визнали класовим ворогом, і партія розпочала проти неї жорстку ліквідаційну кампанію. По-перше, католицьким періодичним виданням було заборонено обмежувати доступ Церкви до громадськості, після чого сувора цензура та суворий контроль над книговиданням. Комуністична партія скасувала релігійні об'єднання. У ситуації значної дезінформації (згадана цензура католицької преси та книг) комуністи намагалися перешкодити єпископам спілкуватися з віруючими за допомогою пастирських листів.

Наступним кроком було створення католицької акції для сприяння створенню національної церкви, незалежної від Ватикану. Її засудили і єпископи, і Рим. Восени 1949 р. Було створено Управління у справах церковних справ, завданням якого було «забезпечити розвиток церковного та релігійного життя відповідно до конституції та принципів Народно-демократичного становлення».[1] і контролювати релігійну діяльність, включаючи призначення уповноважених до монастирів. Вони мали отримати необхідну інформацію, необхідну для проведення дії "К".

Уряд припинив контакти з послом Ватикану в Чехословаччині, і було видано кілька директив, спрямованих на створення національної церкви.

Події Варварської ночі

Акція "К" називалася планом ліквідації наказів чоловіків, підготовленим комуністами і здійсненим у ніч з 13 на 14 квітня 1950 р. Хронологічний перебіг подій складено на основі загальнодержавного плану, підготовленого Словацьке управління з питань церковних справ, план для Братиславського регіону, звіти з Бансько-Бістрицького краю, звіти про здійснення акції "К" для Секретаріату Комуністичної партії та правила внутрішнього розпорядку табору в Подолінці. [2 ]

Що передувало Варварській ночі

План дій "К" містив 8 розділів, в яких розглядались заходи до втручання, фактичний перебіг депортацій та заходи після здійснення дії. До 5 квітня 1950 року необхідно було підготувати пропозицію щодо використання будівель та щоденну програму в монастирях. Було зроблено пропозицію щодо складу штабів, якими монастирі мали керувати після їх окупації. Вони складалися з агента, керівника, фермера, двох тюремних експертів, двох допоміжних управлінських сил та десяти робітників у запасі. До втручання слід було підготувати звіт по кожному монастирю (зі списком мешканців та пропозицією про їх розміщення в монастирях централізації), провести політичні тренінги, співробітники церковних відділів регіональних національних комітетів та довірені особи. за кілька днів до втручання. палуби та солома (книга в сусідньому штабі екіпажу) - до 10 квітня t. р. Також надайте вантажівку для кожного централізаційного та дисциплінарного монастиря для перевезення кухонного обладнання, постільної білизни, меблів тощо ".[3]

Про все партійну владу мали повідомити 7-11 квітня. За 3 дні до втручання (10 квітня 1950 р.) В Братиславі відбулася нарада, в якій взяли участь інструктори з окремих регіонів, нараду очолив товариш Холдош. Інструкторам був наданий список монастирів, інструкції агентам монастирів та керівникам концентраційних та дисциплінарних монастирів. За інструктаж у регіонах відповідав: «Братислава - с. Голнер, Нітра - с. Фішер, Жиліна - с. Садецький, Б. Бистриця - з Гомбалою, Кошице - з. Малічек, Прешов - с. Ірковський ".[4]

Негайні підготовки

У день втручання (13 квітня 1950 р.) В регіонах проводились інструктажі, а подальші кроки координувались за єдиним графіком, щоб запобігти витоку інформації та забезпечити, щоб вся подія відбулася одночасно. О 17:00 вищезазначені регіональні інструктори в Братиславі повідомили про стан персоналу. Увечері зацікавленим сторонам дали точні вказівки. Вони включали переселення підрозділів ШтБ в окремі монастирі, залишення агента зі співробітниками в монастирі для проведення інвентаризації, забезпечення регулярних служб, форму роз’яснювальної кампанії для людей, метод інформування комуністичного керівництва про подію тощо. План був детально розроблений, він містив назви, місця, графік, завдання окремих компонентів. Про добре керовану підготовку свідчить також безперебійне проведення заходу, який в основному пройшов точно за планом. [5]

Здійснення дії "К"

Монахи були зібрані в централізовані монастирі (Богосудов, Желів, Подолінець, Святий Бегадік) [6], вистави, впливові та т.зв. Однак "реакційних" ченців ізолювали від інших у дисциплінарному монастирі в Пезінку. Після їх від’їзду відбувся опис і обшук будинку, допити начальства з метою забезпечення монастирського майна. Втручання стосувалося лише ченців, студентів чи чоловіків, які навчались у військовій справі, і їх відпустили додому, а також співробітників монастирів. Наступного дня були підготовлені звіти про втручання в окремих регіонах, а також "посилена промоційна кампанія проти окремих наказів та деяких наказів".[7] Комуністи рахувались з небажанням місцевого населення. Агенти централізаційних монастирів були зобов'язані 3 рази на день звітувати про ситуацію в монастирі регіональному інструктору. Першого дня в монастирях централізації уповноважені пояснили ченцям звинувачення в антидержавній діяльності, залучили їх до роботи і почали організовувати щоденну програму. У наступні дні після втручання пропаганда проти наказів продовжувалась, і було вирішено питання використання конфіскованих монастирів та їх майна. Розпочались семінари з перепідготовки та була створена щоденна програма для затриманих ченців [8].

План імплементації для Братиславської області містив перелік монастирів, в яких мало бути здійснено втручання. Описи окремих монастирів включали їх точне місцезнаходження, кількість ченців та службовців, список імен настоятелів та реакційних ченців, які повинні були бути інтернованими окремо від інших (у вищезазначеному дисциплінарному монастирі в Пезінку), список пасторів, які мали виступати в церкви після усунення ченців, духовне служіння та конкретні зауваження. [9]

„Братислава - Трнавка: Салезіанський монастир. Головою монастиря є Стефан Тимко, якого переведуть до дисциплінарного монастиря в Пезінок. У ролях: 6 квестів, 2 богослови. Всього: 8. Один із них буде переведений до Пезінок (начальник), решта 7 - до центру в Шаштіні. У монастирі також працюють 2 цивільні службовці, які повинні негайно покинути будівлю та бути призначені працювати на шляху до Управління охорони праці. Орден має власну церкву, в якій відбуваються регулярні богослужіння. Це забезпечить Рим. кішка пастор Зузак, Братислава, парафія біля св. Трійця ".[10]

Перші дні після заходу

Після здійснення акції агенти SÚVC [11] написали звіт про хід акції "К" в окремих регіонах та надіслали його до штаб-квартири в Братиславі. Доповідь із Бансько-Бистрицької області містила графік підготовки події та опис її перебігу в монастирях. Опис включав кількість учасників, облік запасів та забезпечені гроші, а також конкретні записки про хід. Наступного дня комуністи розпочали роз’яснювальну кампанію для жителів і в св. Бегадик розпочав із заснування централізованого монастиря для францисканців. Запис події "K" у Бансько-Бістриці: [12]

"Банско-Бістриця - Єзуїтський інститут. Він не володів будівлями та майном. Двоє єзуїтів залишились тут із колишньої, тепер націоналізованої єзуїтської школи-інтернату для вивчення молоді. Під час акції вони поводились гідно, але оскільки відома їхня ворожа діяльність проти режиму, їх депортували до дисциплінарного монастиря в Пезінку. Кількість переміщених 2. "[13]

Після отримання звітів з регіону був підготовлений зведений звіт (Діальнографічний звіт для Секретаріату Комуністичної партії, товариш Франк). Він містить інформацію про забезпечення значних сум грошей, знайдених серед ченців. Зброя також була знайдена в районі Нітри (спочатку говорили про велику кількість, але це згодом відремонтували - це був старий револьвер, дві гвинтівки, автоматична зброя та пістолет), а також були рідкісні заворушення. Вони були спричинені невиконанням духовенством регулярних богослужінь після відсторонення ченців [14]. Найбільші заворушення були в селі Подолинець, "близько 18:00. ввечері близько 200 мешканців варти концлагеря напали і хотіли звільнити ченців ".[15]

Життя в концентраційних монастирях

Життя в концентраційних монастирях регулювалося домашніми правилами, які базувались на тюремних правилах, але були дещо змінені. Ченці були розділені на десятину, у кожній з яких була відповідальна особа, котра щоранку мала звітувати про стан десятини. Всі вони повинні були мати засоби особистої гігієни та суворо дотримуватися особистої чистоти та порядку. Їжа встановлювалася штабом і видавалася на пайок. за зразкову поведінку затримані ченці мали можливість отримати певне покращення. Зв’язки з громадськістю були суворо заборонені, але у виняткових ситуаціях їм дозволялося писати лист. Регулярними заходами були спільні прогулянки у дворі монастиря, робота та лекції, спрямовані на перепідготовку ченців. З богослужінь дозволялася щоденна меса та щотижневі сповіді. Однак духовне управління могло здійснюватися лише уповноваженими релігійними особами [16].

Вступне зображення: Процес з представниками релігійних орденів, 31 березня 1950 р .; джерело: https://www.tyzden.sk/spolocnost/6563/koniec-klastorov/

[1] 217/1949 зб. АКТ від 14 жовтня 1949 р. Про створення Державного управління у справах церковних справ [Інтернет]. Національні збори Чехословацької Республіки. [цит. 23.11.2017]. Доступно в Інтернеті: .