На перший погляд, це здається невинним, але кліше парижанина стало інструментом збоченого використання, за словами модної журналістки Аліси Пфайфер у своїй першій книзі "Je ne suis pas Parisienne" (я не парижанка) вона намагається деконструювати суттєвий міф про столицю Франції. EFE/Еліза Дезвас

розбираючи

На перший погляд вона здається невинною, але кліше парижанки стало інструментом збоченого використання, за словами модної журналістки Аліси Пфайффер у своїй першій книзі "Je ne suis pas Parisienne " (Я не парижанин), метою якого є деконструкція найпомітнішого міфу про французьку столицю.

Пфайффер прожив юність в Англії, і десять років тому він повернувся до Парижа, звідки працював в англосаксонських ЗМІ, які неодноразово просили його говорити про "паризький шик", втілений "парижанином": такий тонкий, елегантний і модний без особливих зусиль жінка, яку вона їсть, коли курить, вона не товстіє і не старіє. "Je ne suis pas Parisienne" говорить про неї з зовсім іншим баченням, ніж у модних журналів та книг, в яких самопроголошені королеви паризького стилю «Стати єдиним можливим представництвом». Як ми потрапили в унікальну модель? - запитує Пфайффер в інтерв’ю Efe. «У Лондоні можна побачити різні типології, стилі, ідентичність, субкультури та акценти, але не в Парижі». Франко-британському журналістові проста згадка про «Парижанку» («Парижанка»), книгу стилю екс-моделі Inès de the Fressange, яка зараз виходить у десятому виданні, викликає у нього сміх.

«Концепція" Парижіни "почалася десять років тому як дівчина, яка апріорі продавала з добрими принципами, але вона стала машиною для заробляння грошей, бізнес-моделлю. Сьогодні ми усвідомлюємо, що це білі, гетеросексуальні, буржуазні цінності ... ".

Вона визнає, що Франція має репутацію феміністичної країни, але заперечує, що це так: "La" Parisina "відновлює фемінізм другої хвилі 1960-х років і натхненний Симоною де Бовуар, яка не ставить під сумнів свої привілеї або її точка зору. ні приналежність до білої раси ".

І він зазначає, що стосунки "парижанки" з її тілом і спокушання живуть очима людини, хоча у Франції він може бачити усвідомлення фемінізму, що перетинається між собою. В принципі, міф про "парижанку" є ідеалізований спосіб життя, але читання книги показує, як вона стала символом Французької Республіки і все ж видає її у своїх основних цінностях.

“Це зрада чомусь, що вважалося універсалістом, і це не так. Він представляє світську культуру, яка також зазнала глобалізації з розкішними групами. LVMH і Kering на початку 2000-х почали продавати "Францію" та парижанину в упаковці. Вони є капіталістичними цінностями, замаскованими під республіканців ".

Пфайффер демонструє через "дуже сумні" реальні історії інших клішированих жінок, невідомих нефранцузькій аудиторії. "Жінки, яким було відмовлено у праві визнати себе парижанками та зневажені порівняно з єдиним" парижанином ".

"La cagole", версія Памели Андерсон з півдня Франції, кольорові жінки, див. "La beurette" (ожина), "прекрасна єврейка", "круглі" жінки, "пума" (старша за чоловік, з яким вона зустрічається), громадянка лямбда. кожен з них має свою главу.

Він каже, що ніколи не було чорношкірої Маріанни, що міс Франція, яка не є білою, отримує образи, і що найбільш популярною у порно у Франції є "беретта" (молода жінка походження з Магрібу). "У Франції все представлено жінки: Маріанна, Свобода. Вони є обличчям Республіки. Молода, біла, захисна жінка, яка зраджує всім іншим ", - підкреслює він.

Щодо інклюзивності та прийняття власного тіла, Пфайффер сумнівається, чи вони переживають тенденції, і стверджує, що, хоча розкіш знаходиться в процесі самокритики, оскільки він зрозумів, що це приносить гроші, це скоріше видовище. "День, коли вони перебувають офіси жінок, які з’являються на обкладинках журналів. Так, ми фотографуємо дівчину з фатою, але вона ніколи не буде найнята брендом, або товста дівчина, але ніколи не буде генерального директора такого ж розміру ". У самокритичному ставленні, яке вона захоплює На завершення журналістка визнає, що не може прикидатися, що сама є альтернативою ". Біла дівчина, яка навчає інших, як бути феміністкою, буде незручною. Я зобов'язаний бути критичним. Найгірше те, що я все більше і більше схожий на того "парижанина", але я сподіваюся врятуватися від великої пастки ". Еліза Дезвас