Аяхуаска означає "лоза душі" мовою індіанців кечуа. Перуанці вірять, що природний препарат дозволяє душі покинути тіло і зв’язатися з лісовими духами. Айяуаска також служить для запобігання наркоманії. Амазонський шаман, який подає психоактивний напій, є не тільки лікарем або терапевтом для пацієнта, але і хорошим другом, який знає, що тіло може зцілити лише в тому випадку, якщо душа зцілює.
Напій готується з листя і лози, які ростуть високо в кронах дерев. Для свіжих пагонів іноді потрібно підніматися на висоту до декількох метрів. Листя містять гормон, що виробляється мозком людини. Речовини у лозі захищають гормон і дозволяють йому діяти. Ось як працює Айяуаска з мінімальною присутністю психоактивної речовини, роблячи її нетоксичною.
Церемонія як інструмент самопізнання
Приблизно через тридцять хвилин після вживання напою учасники церемонії переходять у стан розширеної свідомості. Ефект триває від трьох до шести годин і супроводжується голографічним баченням світлових спектральних кольорів. Тіло очищається на фізичному та психічному рівні. "Під час церемонії один трансформується. Це потрапляє в підсвідомість вищого етапу розвитку », - писав Августин Рівас, шаман з більш ніж 30-річним досвідом, у своїй книзі« Історія життя Айяуаскеро ». Він стверджує, що під час церемонії в людині відкриваються нейрони, в яких часто висівається страх. Під впливом рослинної рідини людина стикається зі своїми демонами.
Процес лікування тривалий і повинен дотримуватися суворих правил, таких як вегетаріанська дієта, сексуальна стриманість та соціальна ізоляція. Тоді шаманам легше виявити хворобу пацієнта під час процедури. Церемонія супроводжується нудотою, пітливістю та блювотою. Однак після сеансів настає полегшення, і серце людини випадає з-під ваги, яка штовхала його на груди протягом багатьох років. Що цікаво, однак, залежності від аяхуаски немає. На відміну від алкоголю, який заохочує его, Айяуаска розчиняє його. Тим не менше, це менш терпимо в суспільстві. Зрештою, люди складають з нею стосунки і навіть часто зустрічають рослину такими словами, як мама чи бабуся.
Проблема духовного туризму
Багато туристів їдуть до Південної Америки за чарівною силою галюциногенного напою. Колумбія, Еквадор, Перу. Серед них є люди, які фактично готуються до церемонії половину свого життя. Здебільшого вони вже знають, у що потрапляють. Вони роками вивчають шаманізм і знають, як важко пройти цю процедуру. Менш досвідчені шукачі пригод шукають бачення замість допомоги. Вони хочуть відчути галюцинації, але їм не подобаються процедури. Я не розумію, що традиційне лікування амазонками не обмежується лише вживанням аяхуаски.
Кожен штам має свій рецепт цього напою. Тому існує кілька видів аяхуаски. У книзі "Аяхуска - Священна лоза Амазонки" Едуарда Луни зазначається, що найсильнішим видом є Кахі-ріа-ма і може спричинити смерть, якщо буде нею керувати. І не тільки це. Якщо рецепт потрапляє в чужі руки шамана, єдиною метою якого є заробіток грошей на аяхуасці, для нічого не підозрюючого туриста, аяуаска може бути останнім, що він кладе в рот.
Однак зупинити цю тенденцію поки не так просто. Застосовується старе відоме правило - поки є попит, існує і пропозиція.