Індивідуальна відповідальність - це моральний обов'язок або соціальне сподівання?

Зараз це всі спостерігають!

Коронавірус: він вирішує, хто буде важким

Коронавірусна вакцина: що містить вакцина, оскільки щеплені угорці?

Профілактика = відповідальність

ламп

У притчі про десять дів (Матвія 25: 1-13) Ісус насамперед говорить про важливість передбачення. Притча полягає в тому, що у половини незайманих, які чекають нареченого, дурнів, в очікуванні нареченого закінчується масло для ламп, тоді як у розумної, іншої групи незайманих ціла ніч вистачає. Дурні йдуть перезаряджати ліхтарі, але в цей час конюхи розв'язують колесо, zzeg розумні не поспішають.

Чому розумний не дав дурням олію? Або в іншій історії, яку можна прочитати в Талмуді (BT Baba Metzia 62a), Бен Петура та рабин Акіба сперечаються, що робити, якщо одному з мандрівників у пустелі не вистачає води, а іншому не вистачає для двох їх, щоб вибратися з піщаного моря живим. Якщо вони розділять воду, вони обоє помруть чи ні? Бен Петура відповідає так, рабин Акіба - ні.

Проблема в обох випадках полягає в тому, що для всіх не вистачає олії та води, але хороша мораль очікує, що ми поділимося своїм багатством із бідними та нужденними. Але і ціною нашого життя?

Рішення питання в обох випадках - досить дивно - це те, що кожен вчасно отримує необхідні товари, тобто доглядає за собою, запобігає неприємностям. Ісус та рабин Акіба також поділяють цю думку.

Харлан А. Векслер, досліджуючи проблему першості в Писаннях при розподілі багатства, формулює порядок переваги таким чином: 1. ступінь релігійної відданості, 2. відносний ступінь потреби, 3. соціальний статус, 4. народження статус, спорідненість з власником товару і, нарешті, ступінь освіти.

І спосіб виключити - попередній догляд. Цей напрямок думок проходить пізніше як в католицькому, так і в протестантському підходах.

Вперше соціальний добробут з’являється в папському циркулярі, починаючи з Rerum Novarum (Лев XIII: Rerum Novarum, 1891), хоча його можна виявити і раніше. Охорона здоров’я - це основне право людини, що випливає із святості та гідності людського життя. Карітас повинен охоплювати усіх, хто цього потребує, оскільки безпека справедливості та справедливості створює мир та спокій.

Протестанти також відштовхуються від віри, єдиної можливості спасіння та принципу загального священства, що означає, що кожен член спільноти несе індивідуальну відповідальність за становище інших членів спільноти, але громада також відповідає за людину. Принципом віри є вчення Ісуса: робіть з іншими те, що хочете, щоб вони зробили вам. (Мт 25: 35-36.) Ті, хто, коли я був у нужді, приймав, їв, пив і одягався, годував мою хворобу і відвідував у неволі, - спасаються. (Матвія 25: 35-36).

Отже, добробут особистості є взаємною відповідальністю особи та суспільства.

Принципи філософії релігії добре показують тотожність іудео-християнської концепції. Карітас стає основною вимогою в європейському суспільстві, з сильним акцентом на особисту відповідальність та відповідальність громади. Вся благодійна діяльність є основним соціальним сподіванням.

У той же час можна також зауважити, що релігійні приписи мають превентивний характер, і тут ми не маємо на увазі заборони на життя, такі як порядок обрізання, а заохочувальні передбачення, щоб товари були доступні всім у достатній кількості кількості. Це те, що ми трактуємо на основі релігії, що випливає із святості життя, із заповіді любові як права на фізичне та психічне здоров'я. Однак це право, посилаючись на приклад дів, іноді суперечить можливостям.

Вирішення напруженої проблеми конфлікту залишається вирішеним. Глобальне завдання, яке торкається цілого світу, рішення якого має адаптуватися до місцевої специфіки даної країни, не може взяти на себе готові схеми. Більшість людей схильні до самознищення, знищення, нехтування своїм здоров’ям, що стосується не лише окремої людини, а й суспільства. Профілактика, як варіант, здається придатною для збереження здоров'я, таким чином знімаючи соціальну напругу вже з точки зору витрат.

Виявлення та лікування причин захворювань, виявлення тих, хто ризикує, різноманітні скринінгові програми, відповідна та етична інформація, освіта та навчання та вирішення питань контролю - все це частина того, що ми називаємо профілактикою. Завдяки освіті та належній інформації людині легше брати відповідальність і вирішувати власну долю, тим самим звужуючи соціальну відповідальність до тих, хто насправді її потребує.

Джерело: Jenő Major: Філософські та релігійні філософські основи профілактики захворювань