Смід Рубер критика Адам Вайна Ода.
Окрім того, що Бадас Антал був кинутий виклик Адаму Вайні в області короткотомних назв, Ода трактує вірші, опубліковані від нього, як альбом Ріанни «Анти», який харчується традицією танцювальної зали, апострофізованою як багатошарова музика, це Сука, краще мати мої гроші. за хіп-хіп.
Ця основна позиція тому мала б певний політичний відтінок, навіть якби Голд не робив найбільшого посилання на валлійських бардів (наприклад, можливості кохання, життя сера Вальтера Лорі Буллера, знаменитого короля Лонгобардів), а не відомий Лайошу Тамасі 'Перенесення заголовка вірша 56 буде поставлено на видному місці в Покровителі у віршах («кров і так чорна. // Червона на вулиці Пешт.»). У той же час ця поезія насправді наносить саркастичний тон проти активістського способу висловлювання з відверто публічним змістом ("День в революції"). Таким чином, на врятовані Золоті сокири не було покладено завдання змусити чинити опір чи зміни, насправді, оскільки пара Революційного дня, Дня поезії просто поширювала поетику ідеалу поета про заміну творіння іншими повсякденними пошуками. Далі у відродженні Пастухів, як і в переписуванні історії Каїна та Авеля, співіснування робітничого класу з поетами відкрито розуміється як божественне покарання; принеси тобі! Тоді де можна вказати, що Вайна все ще ставить питання: який публічний реєстр можна визначити як його лірику та який потенціал має поезія з точки зору політичної ставки?
Можливо, там незрозуміло, що в книзі явно обумовлено «Залежне читання» Естерхазі з Додатком в кінці (техніка виноски політичних та приватних можливостей «Одного речення» схожа). Адже, на відміну від «Роману про ЕП», риторика «Цайтгайсту» не представлена у «Ваджні» - Ода є найбільш характерною для епохи тим, що вона викликає досвідчений матеріал шкільних святкувань 00-х років через уже згадані плей-оф Золотого і Тамасі . Обсяг вільно відхиляється між континентами та історичними періодами в часі, проте він здатний досліджувати та обробляти інтернаціоналістський ідеал виробництва поза історичним ланцюгом та безпристрасно, а отже, аналітично та систематично у віршах. Така серйозність призводить до гумору у частинах тому (зауважу, дуже часто), оскільки поезія Ваджни насправді не переводить вчення до абсурду. Своєю ліричною вдачею аналітик скоріше показує естетично дискусійні рими, ступінь, у якому вони харчуються літературною традицією (та її поетичним та риторичним набором інструментів), і смішні ідеали, наскільки вони смішні.
(Ádám Vajna: Oda, Scolar, 2018)
(Опубліковано в Pannon Mirror 2018/5)