Ми можемо звільнити життя та світ від отрут та домішок, які можуть зруйнувати сьогодення та майбутнє, проголосив XVI. Бенедикт. Йозеф Ратцінгер був обраний наступником святого апостола Петра 19 квітня 2005 року в надзвичайно короткому конклаві та зареєстрований 24 квітня. Його безпафосні, гострі леза і висловлювання під час його папства не ослабли до цього дня. Не випадково вислів «Св. II. Люди ходили до Папи Івана Павла, вони хочуть почути Папу Римського Бенедикта ”.
Ми всі Божі створіння
Бог любить усіх, бо ми всі істоти. Деякі, однак, замикають свої душі перед ним; його кохання не прийняли. Вони думають, що їм Бог не потрібен; вони відкидають його. Інші, які можуть бути однаково морально винними, принаймні страждають від цього. Вони чекають приходу Бога, вони знають, що їм потрібна Його доброта, навіть якщо вони не можуть точно уявити. Світло Боже і мир з ним можуть увійти в їх відкриті серця в очікуванні. (Виступ у базиліці Святого Петра опівночі, 25 грудня 2005 р.)
- Гордість, яка робить себе богом, не може знайти Бога
Як і як не пізнати Бога? Як можна стати перед Богом і втратити Бога? Це велике питання, яке стоїть перед нами тут. Ви не можете знайти Бога в зарозумілості, яка хоче зробити Бога предметом і примусити до цього наші лабораторні умови. Бо ця зарозумілість передбачає, що ми заперечуємо Бога як Бога, бо ставимося над ним. Тому що ми відкидаємо весь вимір любові та внутрішнього допиту і лише визнаємо реальністю те, з чим ми можемо експериментувати, що можемо взяти. Той, хто думає так, робить себе богом і принижує не тільки Бога, але й себе, і світ. (З книги Ісус із Назарету)
- Відчувається біль і страждання
Безумовно, є багато марного болю, якого нам потрібно уникати та виганяти зі світу - це спричинено ненавистю та насильством. (...) Але біль також має глибший сенс, і наше життя дозріє лише тоді, коли ми зможемо надати сенс болю і стражданням. Також любов не є без болю, бо кохання завжди передбачає (...), що я позбавляюся від себе і приймаю іншого як буття. Він припускає, що я віддаю себе там, і саме тому я кинув себе. Це все біль, страждання, але саме в цьому стражданні я стаю великим, коли втрачаю себе заради іншого, за того, кого люблю, і з цієї причини для Бога. Тоді моє життя знайде любов і знайде сенс у любові. (Зустріч зі священством в Ауронцо ді Кадоре, 24 липня 2007 р.)
- Ми здатні детоксифікувати світ
Ми можемо відкрити себе наближається до Бога, і ми також можемо відкрити світ для істини, любові, добра. Це те, що зробили святі, які як Божі співробітники зробили свій внесок у спасіння світу. (...) Ми можемо звільнити життя та світ від отрут та домішок, які можуть зруйнувати сьогодення та майбутнє. (Spe salvi encyclic)
- Згідно з переважним псевдораціональним скептицизмом, правда не толерантна
1989 (...) Крах комуністичних режимів. Але відповідь не полягала у поверненні до віри. (...) Не було відкрито, що Церква давала відповідь авторитетом Синоду. Натомість тотальний скептицизм, т. Зв відповіли на постмодерністське мислення. Нічого не відповідає дійсності, кожен сам бачить, як їм живеться. Переважав матеріалізм, сліпий, псевдораціональний скептицизм, що в кінцевому підсумку призводить до вживання наркотиків та всіх відомих проблем, що перегороджують шлях до віри, бо це так просто, так очевидно: ні, правди немає. Правда не толерантна, ми не можемо піти цим шляхом. (...) Зараз посилилося інше почуття тріумфу: вони думають, що знайшли шлях, який веде до нового світу. Але смирення хреста, Розп’ятого, виключає саме цей тріумфалізм. Нам потрібно відмовитись від цього, від думки, що велика церква майбутнього насправді створюється зараз. Церква Христова завжди покірна, така ж велика і сповнена радості. (Зустріч зі священством в Ауронцо ді Кадоре, 24 липня 2007 р.)
- Господь - головний суддя історії
Історія насправді не в руках темних сил, не випадкових чи людських рішень. Це в руках нестримних злих сил, а не випадковості чи людських рішень. Над стриманими злими силами Сатана, який жорстоко нападає на нас, через багато нещасть і негараздів, з якими ми стикаємось, стоїть Господь, верховний суддя історії. Він мудро веде історію до світанку нового неба і нової землі, яку остання частина книги Одкровення малює в образі нового Єрусалима. (Папська аудиторія, 11 травня 2005)
- Служачи єдності любові, Римська Церква "має перевагу в любові"
Ми розглядаємо шлях екуменізму у світлі Божої любові. . (...) У цьому служінні єдності любові Римська Церква "має перевагу в любові", як говорить святий Ігнатій Антіохійський. Дорогі мої брати, тут сьогодні я хотів би знову запропонувати вам свою особливу службу, службу Петра, Богові і закликати до неї світло і силу Святого Духа, щоб він завжди міг сприяти братерству всіх християн. (Заключне слово на тижні молитви за єдність християн, 25 січня 2006 р.)
- Навчимося святкувати в собі Євхаристію
Важливим способом нашого спілкування з Господом є поклоніння Євхаристії. (...) Тільки поклоняючись Його присутності, ми вчимося по-справжньому приймати Його, тому ми вчимося робити свій внесок у Святе Причастя, тому вчимося святкувати Євхаристію всередині себе. (...) Будьмо задоволені Господом; ми можемо поговорити з ним про все: наші проблеми, наші турботи, наші страхи, наші радощі. Ми можемо сказати йому нашу вдячність, наші розчарування, наші прохання, наші сподівання. (Виступ на Марії Вечірній в Альтеттинг, 11 вересня 2006 р.)
- Приймаючи Божу волю, ми приходимо до нашої справжньої самоідентичності
Християни завжди і знову переживають, що не втрачають себе, а знаходять глибоку внутрішню самоідентичність і внутрішню свободу, коли віддаються волі Господа. В Ісусі виявлено, що той, хто опиниться, знайде себе; бути вільним, хто зобов'язується послухати Бога, що прагне Бога. Слухати і слухатися Бога означає не що інше, як залежність від інших і втрату нашої незалежності. Приймаючи Божу волю, ми приходимо до нашої справжньої самоідентичності. (Виступ у Марії Веспері в Маріацеллі, 8 вересня 2007 р.)
- Марія вчить нас приймати одне одного
Наша віра в Ісуса Христа, Сина Божого, який став людиною, була з давніх часів пов’язана з особливою пошаною його матері. (...) Марія своїм материнським духом все ще захищає людей усіх мов і культур, щоб вести їх до Христа, об’єднуючи їх різноманітність. (…) Ми також повинні навчитися від Нього, що ми приймаємо одне одного з любов’ю, з якою Він приймає нас усіх. (Виступ на площі Ам-Хоф у Відні, 7 вересня 2007 р.)
+1. Молоді люди та справжня любов, яка наповнює життя радістю та сенсом
Молоді люди загрожують втратити надію, бо легко бачать це так, ніби у них відібрано справжнє кохання, яке наповнює їхнє життя радістю та змістом. (...) На жаль, не рідко можна зустріти, що молоді люди, юнаки та дівчата, і навіть діти, легко стають жертвами зіпсованого кохання. Їх обманюють недобросовісні дорослі, які брешуть собі та молоді і забивають їх у глухий кут у споживчому мисленні. Все частіше, навіть за часів молодості, навіть найсвятіші реалії, такі як людське тіло, яке є храмом Бога любові та життя, споживаються. (...) Тіло - це прояв і незрозуміла таємниця людини. (Перед ангельською молитвою в Римі на площі Іспанії, 8 грудня 2007 р.)