Погляд - між мною та мною

фото

«Фотографія - це мінливий погляд людини,

за допомогою якого він дивиться на світ, іноді на власний погляд »1

Другий рік трирічної стипендії Ерна Каллая був найбільш теоретичною частиною2: у цьому я розглянув дві основні речі щодо моєї теми дослідження - особиста фотографія3. Що відбувається між і коли ви створюєте свою особисту фотографію.

Це пов’язано з тим, що під час створення особистої фотографії фотограф переходить з одного боку камери на іншу: об’єкт, який створив зображення, та об’єкт, який є об’єктом зображення, здаються/хочуть об’єднатись якимось чином. Цього разу фотограф намагається захопити своїм поглядом зріз світу, яким він займається, або навіть більше того: що він позначає, фіксує та приймає себе.

Я вивчив дві основні особливості цієї ситуації на другому році досліджень. Один - погляд фотографа, який керує камерою. Пов'язане питання полягає в тому, що відбувається на особистому знімку поглядом. Друге питання - це стосунки мого-іншого, тут питання в тому, хто на кого дивиться під час створення особистої фотографії.

Роблячи особисту фотографію, ми хочемо дивитись на себе так, як це роблять інші. Важливо, що я сприймаю погляд на себе в широкому розумінні. Це пов’язано з тим, що особиста фотографія включає також роботи, на яких фігура фотографа не відображається. Це одна з причин, чому це жанр ширший, ніж автопортрет. У цих випадках фотограф дивиться не на власну форму (власне “відображення”, “відбиток”), а на речі, включені в “півтора метри” 4, будь то об’єкт, шматок простору, деталь власного тіла або інших людей, які вони є невід’ємними частинами інтимної сфери завдяки прив’язаності до фотографа. Ці предмети або інших осіб можна розглядати як „дзеркала”, „підказки”, в яких відображається особистість фотографа або з яких можна прочитати його характеристики - адже їх вибір, факт прив’язаності до них, те, як вони зображені, все говорить багато про нього. Під час їх зображення та зйомки вони також будуть будівельними елементами інтимного особистого простору фотографа.

Погляд - одне з ключових понять у філософії Сартра; її суть полягає, дуже просто кажучи, в тому, що поле зору, в якому знаходиться суб'єкт, є незалежним від нього, тобто воно не знаходиться під його контролем. Таким чином, у будь-який час він може і стає об’єктом погляду іншого суб’єкта. Ця теорія також змінює парадигму, оскільки Сартр виходить із декартової традиції цією тезою: сума cogito ergo більше не діє. Натомість, «Грубо спрощене: я тому, що ми - я бачу, що ти бачиш, що я» 5

Відносини суб’єкта в новому положенні також змінюються порівняно з об’єктом, який також виїхав. Функцію, можливість і значення камери для створення двох один для одного, вони можуть бути побудовані, виникнути, виникнути по відношенню один до одного. Коли фотограф переходить на “інший бік” камери, він демонструє, що ці два фактично можуть об’єднатися. Крім того, структуруючи погляд таким чином, камера виправдовує, усвідомлює та представляє існування предмета.

Лакан відштовхується від основ Сартра, але суттєва відмінність полягає в тому, що в його концепції Інший вже не є видимою, конкретною іншою особистістю, а є зображенням, узагальненим у суб'єкті. Погляд на Лакана - це „присутність інших як таких” 6. Множинність та інтерналізація передбачають ще одне загальне поняття символічного інтеракціонізму. Суб'єкт також стає видимим із самого початку лише поглядом: його буде видно в його світлі (погляд проектується на нього як промінь світла), а потім момент "фіксації" (клацання), що також доведе його існування. Самовизнання для себе та Іншого також.

На особистій фотографії є ​​інший на знімку, який не є "я". Я беру фотографію, щоб побачити себе (= іншого), але коли я дивлюся на готову картину, я вже дивлюся на іншу.7 Той, хто також є собою, узагальнено, що полегшує розпізнавання та ідентифікацію. Це вже не просто «це я», а «це я». Навіть якщо особиста фотографія, як тільки це робить її зрозумілою, також схематизує предмет. Ми стикаємось з обмеженнями, які, навіть у випадку із зображенням нас самих, ми можемо одночасно активно використовувати та враховувати лише певний обсяг інформації та аспектів. Однак, чим активніші, «витягувані» самосхеми, ми маємо різноманітніше уявлення про себе і чим більше відображає наше функціонування.

Отже, вже можна поставити наступне запитання: Хто той, хто дивиться на мене, і таким чином знає про мене більше, ніж я? Для визначення самопізнання, мого створення та розвитку народилися численні теорії. З понять, пов’язаних із собою, Я-образ - це найскладніший образ особистості, сформований сам по собі, в основному заснований на думках інших. Я є складним, що означає, що ми маємо багато і багато різних частин Я, які ми розвивали в різних своїх діях, ситуаціях та стосунках. Я-образ може бути пов'язаний з різним контекстом і, згідно з усіма теоріями, може бути стабільним і одночасно сформованим, наскільки на активний образ Я впливає інформація, що стосується поточної ситуації. «Це дозволяє реорганізувати елементи самосистеми у світлі нового досвіду, тим самим трансформуючи самосистему, а стабільність забезпечує безперервність самосприйняття. Що хтось у різний час здебільшого описує себе з подібними якостями, оскільки люди, як правило, вибирають інформацію, яка підкріплює їхні погляди та уявлення про себе, і відкидає будь-яку інформацію, яку, на їх думку, вони можуть кинути виклик цим ідеям, таким чином майже підтримуючи свій образ себе. 9

Виникає питання, що відбувається в студії між фотографом і готовим зображенням. Що бачить фотограф про себе? Чи сприяють фотографії переживанню неперервності власного почуття себе? Або це просто зміни, багатогранність, контекстуальність Я, що може додати до формування Вашого власного образу Я? І взагалі: як із багатьох складається картина?

Я-образ залишається міжособистісним протягом усього свого розвитку. Одним з найважливіших джерел міжособистісних теорій є символічний інтеракціонізм, рефлексивний Я та узагальнені інші є особливо важливими поняттями для нашої теми. Відповідно до першого, моє - це сума наших уявлень про те, що інші думають про нас. Одним із важливих джерел самопізнання є реакція, яку ми маємо на інших людей. Вони відображають наш образ себе, з яким ми можемо зіткнутися таким чином.10 Ми вже згадували тип особистої фотографії, коли фотограф сам не є персонажем фотографії, але люди та предмети, що належать до його інтимної сфери, зображення. Їх вище називали дзеркалами через їх прихильність, вибір, завдяки яким багато чого розкривається про особистість фотографа. Самостійна модель у формі окуляра може служити додатковим поясненням для класифікації таких фотографій як особистих.

«Поняття узагальненого іншого передбачає, що особа (...) дотримується точки зору більш загальної групи значущих осіб. (...) За словами Мід, ми не бачимо себе такими, якими бачать нас інші, а з загальної іншої точки зору ... ”11 У цьому відношенні ми можемо спостерігати особливо хвилююче явище. У разі особистої фотографії фотограф дивиться на себе з позиції іншого загального екстер'єру, створеного в ньому несвідомо. Потім, розміщуючи отримані зображення у виставковому матеріалі, він враховує сукупність іншого загального іншого, уявного погляду аудиторії. Зображення дзеркал, відбитків, самоінформації та розпізнавання, створені на фотографіях, можуть слугувати цілям та потребам фотографа щодо саморепрезентації кількома способами. На додаток до розробки концепції створення зображення, сортування готових матеріалів може бути найбільш захоплюючим етапом протистояння. Це так, ніби досвід, набутий у процесі вивчення самооцінки митців, та отримані уроки можна узагальнити складанням виставкового матеріалу. Здається, я хочу знову виміряти і побачити новий образ себе по відношенню до інших.

1 Ганс Белтінг: Прозорість ЗМІ. В: uő.: Антропологія зображення. Вихід в оренду Будапешт, 2007. 246–274. стор., стор. 250.

2 У період з 2007 по 2009 рр. Я проводив дослідження як стипендіат історика мистецтвознавства-мистецтвознавця Ерну Каллаї з Міністерства освіти і культури. Протягом трьох років я дослідив три основні кола думок: суть їх можна прочитати у чотирьох розділах у „Фотографії”.

3 Тобто з фотографіями, що працюють із власним життєвим матеріалом фотографа.

4 Péter Puklus: Півтора метри, або документація про найближче оточення в сучасній фотографії. MOME, DLA. Рукопис.

5 Міклош Алмасі: Довідник свободи. Moving World, березень 2008 р., Завантажено: 31.10.2008.

6 цитат: Кая Сільверман: Фасбіндер і Лакан. Переосмислення погляду, погляду та образу. Зовнішній вигляд Угорщини: Enigma 41, 2004. С. 61 - 85. Переклад Анни Літтл. 66. с.

7 Джудіт Чатлош: Я-образ. Центральноєвропейські самоповіді. Вступ до каталогу. Галерея Доротья, галерея Люмен, Будапешт, 2005.

8 Щодо моделі вікна Johari, див .: Дата завантаження: 12.05.2008.

9 Каталін Токос: Самопізнання підлітків у світлі теоретичних та емпіричних досліджень - у педагогічному підході. Оригінальний вигляд: Новий педагогічний огляд, 2005/10. 42–60. Вона Час завантаження: 29.12.2008.