Видавництво «Мальпасо» публікує есе «En princpio era el cuerpo», есе, яке вивчає та розповідає про феномен Femen, феміністичну протестну групу - її візитною карткою носять оголені груди - що розпочалася в 2008 році в Україні та методи якої поширилися по всій Європі.

топлес

Опубліковано 30.04.2014 04:00 Оновлено

«Наш Бог - це жінка! Наша місія - протестувати! Наша зброя - це наші голі скрині! Так народилася Femen і починається секстремізм ». Маніфест не залишає місця для сумнівів. Їх четверо, вони дівчата, і вони дуже - але дуже - озлоблені. У 2008 році Анна Гуцол, Інна Шевченко, Оксана Шанчко та Олександра Шевченко Вони стрибнули в громадську думку сповнені гніву і з дуже невеликим одягом. "Україна - не бордель" - був його бойовий клич. Вони мали на увазі феномен сексуального туризму навколо футболу, який був створений у Києві. Фемен почав пухиріти. І хлопчик вони це отримали.

Сьогодні українська феміністична група протестів об'єднує понад 300 членів - деякі, варто сказати, чоловіки. Вони захищають своє право протестувати топлес і наготою як політична зброя. "Проти фактів, грудей", запевняють вони. З марксистською формацією та розлюченим антикапіталізмом вони дали про себе знати, що сьогодні ототожнює їх; оголені груди - її девіз «Моє тіло - це моя зброя!» - і корона з квітів на голові - знак героїзму та жіночності. Її ім’я, Femen - що означає стегно, латинський варіант стегнової кістки - було обрано випадково. Але їм сподобалось. І так вони залишились. Ця історія - і сенс їхнього протесту - це те, про що вони розповідають у книзі En princip era el cuerpo (Malpaso, 2014), книзі, з якою лейбл «Барселона» бере есе Desorden Púbico, присвячене «Pussy Riots.

Вони наполягають на тому, що це тупий фемінізм, скажений і видовищний, що перевищує межі моралі чоловічий, щоб також кидати свої прокляття на бідність, експлуатацію, деспотизм або церкви (усі). Ця активність заробила їм битви, блокування, заборони та збентежені осуди, але дівчата Фемена завжди мали щит грізного висвітлення у ЗМІ. Для одних наївних, для інших опортуністів члени Femen з надзвичайною чіткістю виявили, що саме атомна бомба - це видовище.

Переконані, що релігія є інструментом патріархату Щоб домінувати над жінками, вони йдуть проти будь-якого релігійного істеблізму, починаючи від ісламу - у 2010 році вони виступали за кам'яніння Сакіне Мохаммаді - через Католицьку Церкву та Православну Церкву. Їхні протести, що стають все більш помітними - і свідомо ефектними - діють проти того, що вони вважають трьома інструментами патріархату: індустрії сексу, диктатури та клерикалізму.. До цього, звичайно, додаються антикапіталістичні вимоги. За словами Femen, жінки є першими жертвами біди, "нав'язаної власниками світу".

Вони забили дзвоник у київському соборі, перескакують бар'єри Давоського форуму, йдуть перед снайперами, розміщеними на вершині будівель, протестують голими грудьми перед великою мечетью Стамбула та нападають на католика фундаменталісти, переодягнені в черниці з гаслом "У гей ми довіряємо"написана на вашій шкірі. Більшість із віддалених міст та скромних віруючих сімей, книга розповідає персонажам за персонажем, хто грає яку роль у групі.

Читаючи їх окремо та разом - не лише зазначаючи їхній молодий вік, а й звідки кожен походить - суперечності стають більш помітними та потужними. Оксана, Наприклад, вона виросла з матір’ю-алкоголічкою, яку намагалася викупити і збиралася прийняти свої обітниці як релігійну; Шаша, яка народилася всього за рік до падіння Берлінської стіни, була дочкою військового, дислокованого у Східній Німеччині, і виросла в добре зв’язаній родині; Анна Він є частиною невеликої етнічної групи, яка роками живе в горах Картера і яка розмовляє українським діалектом, він виріс у місті, яке жило лише продажем молока Радянській Державі, в розпалі непрацездатного будинку що спричинило напади тривоги. Нарешті є Інна, дівчинка, яка стверджує, що народилася в "дірі, залишеній рукою Бога" в Херсоні, Україна, і хоча в дитинстві її єдиними друзями були дерева, вона визнала себе "розумною" дівчиною.

Майже вся Помаранчева революція послужила каталізатором, хоча вони не скупляться на критику за це. "Незважаючи на те, що він був дуже молодим, він розумів, що Янукович Я не могла представляти інтереси ні нашої, ні своєї країни ”, - говорить Інна Шевченко у книзі. "Для мене Помаранчева революція Це залишається джерелом натхнення та чудовою пам’яттю, але важко пов’язати Тимошенко з цією революцією. Навіщо думати, що Тимошенко був би кращим за Януковича? Вона була симпатичніша, вишукано одягнена і на підборах. Але що ще? Ви коли-небудь говорили про становище жінок? Чи це сприяло рівності між чоловіками та жінками? Відповідь - ні ", - кажуть вони.

Написано за допомогою журналістки Галі Акерман, На сторінках цієї книги Femen розмірковує про свої методи протесту, не відмовляючись також від самокритики: "Наші перші дії були дуже театральними", - кажуть вони. З плином часу вони вдосконалювали свої найважливіші постулати, серед них "секстремізм", тактика, яка розуміє бунт жіночої сексуальності шляхом прямих політичних дій. Вони самі визначають це як ненасильницьку, але дуже агресивну тактику нового фемінізму. Його мета дуже чітка: "повна перемога над патріархатом".

Насправді, формування "секстремістів" -з набором кадрів в Україні, Франції, Німеччині, Бразилії та Єгипті - це відбувається у навчальних центрах Франції та України. Відверті, захоплені дівчата входять і виходять перетвореними у солдатів. Там вони вчаться рукопашному бою, дозволяють лягати на землю, не ламаючи частини тіла, особистий захист ... «Я дбаю про перетворення молодого добровольця на справжнього бойовика. Я почуваюся справжнім творцем », - каже Інна, відповідальна за навчання.

Одним з пунктів, де потрібна більша точність, є те, що пов'язано з джерелами фінансування. За їхніми словами, Femen приймає пожертви від тих, хто ділиться їхніми ідеями та методами боротьби. Він також продає одяг та аксесуари з його символами. Вони кажуть, що не залежать від жодного інвестора і відмовляються отримувати будь-яку допомогу від політичних партій. Одне ясно дуже чітко: для ЗМІ карт-бланш. Більша частина їх впливу залежить від них - цікаво, що ЗМІ не здаються продовженням патріархату - і вони це знають. «Коли ми почали знімати сорочки, ми зрозуміли, що ЗМІ фотографують нас без банерів. Тоді ми виявили, що нам доводиться малювати свої гасла на тілі, щоб наше повідомлення проникало, а не просто бачення наших сосків ".