Полиці можна було заповнити томами, що з’явилися про життя і діяльність художника-скульптора-поета-генія Мікеланджело. Зрозуміло, що вона є однією з найбільших в універсальному мистецтві, про різноманітність якої свідчать її роботи - від тихого материнського горя делікатно вирізаної П'єти до статуй невільниць, оброблених механічною обробкою, які не можуть уникнути кам'яних брил, і, звичайно, до серії чудових, чудових фотографій. Серед них найвизначніші монументальні картини Сікстинської капели, що є візіонерським зображенням того, що написано в книгах Біблії. Для іншого художника лише одне це принесло б стійку світову славу.
В результаті їх багаторічних наукових досліджень цього року вийшла книга, робота нью-йоркського талмудичного рабина Бенджаміна Блеха та письменника історії мистецтва Роя Долінера. Навіть підзаголовок «Таємниці Сікстини» обіцяє хвилювання: «Таємні повідомлення Мікеланджело в серці Ватикану».
Які таємниці, які закодовані повідомлення можуть приховувати монументальні зображення? Він справді хотів висловити через них ідеї живописця про те, як він думає про братерство, толерантність, вільнодумство? Чи бунтує він проти влади, як будь-який великий художник, чи лише нащадки хочуть пояснити власні погляди на твори?
Американський рабин та його співавтори, навпаки, пов’язують сцени деяких творів з Каббалою, оскільки вони вважають, що Мікеланджело хотів попередити священство, що коріння їх віри сягають Старого Завіту, єврейської культури. Вчені та філософи епохи Відродження звернулись до містичної системи античності Кабали з перевагою, одна з теоретичних галузей якої, наприклад, була виконана в тому, що букви єврейського алфавіту мають також числове значення. Один з великих мислителів доби, Джованні Піко делла Мірандола - чиї роботи мали великий вплив на Мікеланджело - намагався дослідити у своїх творах глибокі зв'язки між філософією Платона, ідеологією християнства та сприйняттям єврейської каббали. Наприклад, Блех і Долінер прочитали контур єврейського листа Гелель зі сцени, в якій Давид збиває Голіафа, який уже лежить на землі. Згідно з єврейською Каббалою, це також означає силу (g \\\ 'vurah). Або в письмі біля ніг пророка Єремії з’являється алеф, перша буква єврейської мови, що також означає 1, тобто Бог у Каббалі. Але в той же час існує аджин, який є символом зла, фальшу.
Автори все ще знаходять багато посилань на надзвичайно складну Каббалу, яка складається з багатьох галузей і є складною або несумісною з концепцією сучасних систем ідей, але вони також знаходять набагато чіткіші подання стосовно сучасників. Так, наприклад, пророк Захарія не тільки, що II. Папа Дьюла одягнений у сімейні кольори, синьо-жовтий, але він також несе риси папи, який є дуже непопулярним у живописця. Це саме по собі не представляло б проблеми, але автори виявили, що ангел, який бачиться безпосередньо за пророком, непристойно мітить пальцем. Художник ще жорстокіше помстився папському церемоніалу. Біаджо да Чезена постійно критикував його, особливо за безліч оголених фігур. Мало того, що Міни отримали риси Чезени в Страшному суді, але крім того, змія також кусає її найтонший для чоловіків орган.
Уявлення, що відрізняються від загальноприйнятих вчень церкви, також дуже цікаві. Так, наприклад, у Мікеланджело Єва оживає не з ребра Адама, а з її боку, що, на думку авторів, є своєрідним виразом жіночої рівності. Але також чудово, що яблуко гріхопадіння зрізає Адам, не Єва, і не яблуня, а фігове дерево. Можливо, Блех і Долінер стверджують, що майстер також повертається до єврейського походження, оскільки він з'являється в єврейських текстах у вигляді плодів інжиру забороненого плоду. Ще більше знаків, що спонукають до роздумів, виявляються американськими авторами в Страшному суді, написаному приблизно через двадцять років після фрески на стелі. Серед проклятих і врятованих у дикій смуті є Ісус, що судить, чия фігура та обличчя надзвичайно схожі на Аполлона в Бельведер. Він кидає свій погляд на одну фігуру, і, як вважають, Блехи бачать Томмазо де Кавалієрі, таємне кохання художника. Подібно до цього, Марія, що парить позаду Ісуса, дивиться на жінку, чиє обличчя, в свою чергу, мабуть, несе риси вільнодумної Вітторії Колонни, духовної подруги Мікеланджело.
Цікаві та спонукальні до роздумів символи. Але чи справді геніальні гіганти Ренесансу надсилають повідомлення із закодованими знаками, чи лише наш вік намагається спроектувати свої ідеї та уявлення на свої колосальні твори? Хто може обирати відповідно до своїх інтелектуальних прихильностей та способу мислення. У будь-якому випадку, тим часом найкраще вивчати самі твори і вчитися у них із захопленням.