Спільний доступ

журнал

Досвід нашої роздробленості та неадекватності нас не пов’язує, а звільняє. Потреба в іншому непогана, але має найбільший потенціал для добра: ми народжуємося такими, ми не можемо бути цілісними в собі, нам достатньо в собі, бо нам доводиться зв’язуватися з іншим. Дивлячись на новонародженого, не такого «боголикого» Бога, я можу почати упорядковувати свої думки, бажання, цілі.

Таким чином, заповідь любові Ісуса дає одкровення у двох напрямках. З одного боку, це показує нам, хто такий Бог і яким він є. Творець, який прагне врятувати Свою істоту будь-якою ціною. Всевишній, який робить себе абсолютно вразливим для мене, - це для нас. Очевидна безпорадність і безсилля насправді демонструють силу поза людською уявою. «Ніхто не забирає [моє життя] у мене, я віддаю його собі, бо в мене є сила віддати його, і у мене є сила повернути його назад. Я отримав цю заповідь від Отця »(Ів. 10:18). Однак ця динаміка не лише розкриває нам внутрішню реальність Бога, але й виявляє, яке серце воно має для нас. Св. Павло вражений пише: «... навряд чи хтось помирає за праведника, в більшості своїй вони приймають смерть за доброго чоловіка. Однак Бог свідчить про Свою любов до нас, що Христос помер за нас, коли ми ще були грішниками »(Римлянам 5: 7-8). На відміну від цієї таємниці, в нас народжується найсильніша внутрішня впевненість у вірі та надії: "Хто може розірвати нас від Христової любові?" (Римлянам 8.35).

Це серцевина християнської віри. Однак мова йде не лише про якусь доктрину та особисті стосунки, а про велику місію нашого життя, завдання нашого буття. Для нас Ісус - це виноградна лоза, до якої ми повинні бути прив’язані як виноградна лоза, щоб давати рясні плоди і бути Його учнями (пор. Ів. 15: 8). Учнівство - це не що інше, як проживання в любові: «Якщо ви виконуєте Мої заповіді, ви будете залишатися в моїй любові, як і Я виконував заповіді Батька, і перебуваю в Його любові. Це я вам говорив, щоб у вас була моя радість і щоб ваша радість була повна »(Ів. 15: 10-11).

Хоча ця думка пов’язана з подіями святих трьох днів, вона має свого роду різдвяний характер. Виходячи зі сфери шаблонів, святкових кліше, ми раптом усвідомлюємо, яка напруга пронизує євангелію народження. Багатство Бога і нагота немовляти, факт Всевишнього і невинність, яка створила світ, народження життя і вбивча лють, пастухи і солдати, великий і малий світ, справжнє світло і земна ніч ... Ніби ми були змушені переосмислити свій образ Бога, свою віру, своє ставлення до неба і землі. Христос при митті ніг не стає першим на коліна на землі, а покладається там при народженні. Це не стає безпорадним на хресті вперше, але коли тіло новонародженого щільно загортається. Її вразливість починається з грудного вигодовування, обізнаності та потреби у інших у Віфлеємі. Його історія особистого життя починається так само, як і будь-хто з нас - велика різниця полягає в тому, що ніщо не зобов’язувало його це робити. Ключ, чому, альфа та омега - це не що інше, як любов. Це джерело буття, викуплення та здійснення життя.

Слово людини застряє, зіткнувшись із цим дивним, незвичним, не таким «боголиким» Богом Різдва. У Віфлеємі насправді Істина лежить у яслах, істині особистого існування всіх нас. Захоплююча надія полягає в тому, що існування відрізняється. Ми звикаємо боротися і боротися протягом усього життя, ми з раннього дитинства вивчаємо логіку перемоги і величі, і до того моменту, коли дорослішаємо, ми регулярно приховуємо та прикриваємо свої слабкі місця та вразливість. Ми можемо відчути своє повноцінне життя лише тоді, коли позбудемося негативів: дефіциту, роздробленості, потреби в іншому ... Але все це ілюзія: як би ми не пожинали, як би високо ми не піднімалися, ми в кінцевому рахунку несемо таємниця новонародженого. Печатка життя, яку ми можемо покрити, але врешті-решт вона повертається до нас у всіх наших невдачах, нашому прикордонному досвіді, в усіх видах наших обмежень.

Це великий урок життя: чи приймаю я те, що є, чи постійно з цим борюся, чи хочу я бути іншим? Чи можу я витримати усвідомлення того, що, шукаючи свого сповнення, мені фактично залишатиметься мало всього? Я бажаю цілісності, але мого більш відданого супутника, ніж нестачі, буде мало. Що тоді означає справжній успіх? А осінь? Напередодні Різдва ангели проголошують мир людям доброї волі (див. Лука 2:14) - сигналізуючи про те, що мир починається в серці, у скромному «налаштуванні» волі, у мирі з собою, істиною мого буття. Я людина і не хочу бути Богом. Головним чином не тому, що сам Бог хоче бути людиною. У всьому, що суспільне мислення вважає «негативним», є щось позитивне для Творця. Подивившись на нього, я можу почати упорядковувати свої думки, бажання та цілі. Я можу спробувати добре визначити, що означає повнота.

Коли Ісус наближається до кінця свого земного життя про сповнення радості, він формулює нам саме це послання. Досвід нашої роздробленості та неадекватності нас не пов’язує, а звільняє. Потреба в іншому непогана, але має найбільший потенціал для добра: ми народжуємося такими, ми не можемо бути цілісними в собі, нам достатньо в собі, бо нам доводиться зв’язуватися з іншим. Я не приходжу до здійснення себе інакше, як через свого сусіда. Любов зв’язує вас з іншим і дарує мені силу слабкості, велич служіння. Коли я стаю на коліна перед іншою людиною, а звідти я дивлюся на нього, з ніг, в обличчя, в очі, все раптово змінюється. З іншої точки зору, весь світ проявляється по-іншому. Я усвідомлюю, чого мені насправді потрібно боятися. Звичайно, добре дивитись на інших згори, в цьому є щось сп’яніле - але я врешті-решт загублю своє обличчя таким чином. Це може бути німфою для логіки перемоги - але мені все одно доводиться стикатися з тим фактом, що в більшості тріумфів я в кінцевому підсумку буду тим, хто програє. Просто тому, що я вступаю в дисгармонію з найпотаємнішими структурами свого існування.

Якщо ми збережемо у своїх серцях вразливий, нужденний, вразливий первинний досвід новонародженого, завдяки якому ми зможемо пізнати все те, що є частиною справжньої реальності любові: довіру, вірність, терпіння, прийняття, самовіддачу, жертву ... Христос народився на землі, тож мий собі ноги, ми будемо розп’яті, щоб ми зрозуміли і зрозуміли Істину - і таким чином наша радість буде повною. Ця подорож така проста, але така складна! Як я можу наважитися відкрити, покластися на довіру і довіритися дорослій голові так само, як і маленькій дитині? У моменти припущення нашої вразливості стільки розчарувань, стільки зловживань, що ми майже інстинктивно обмотуємо навколо нас броню. Однак ця кора унеможливлює зростання. Нам потрібно розтягнути його так, щоб наше чутливе, вразливе, але справді справедливе живе плотське буття досягло своєї мети - зробити нашу радість повною.