Один добрий вчинок

братислава

Перед першим читанням (Буття 2, 7-9; 3, 1-7):

Першою реакцією на знання був сором. Ми б цього не чекали! Уявіть собі Адама та Єву, цих шукачів Божої мудрості, які смакують фрукти та захоплююче передбачають щось велике. ЩО ВИ НАВЧАТИ? Чи знають вони таємницю творіння? Або як керувати Всесвітом? Або як літати, як птахи, або світити, як сонце?
Але те, що вони знали, було просто ганьбою. Але ви також можете чомусь навчитися з цього. Кожне нове знання повинно привести нас до певних почуттів смирення, як це ми бачимо у справжніх вчених та теологів. Коли хтось починає проникати в священний ґрунт, це завжди слід робити з почуттям благоговіння і ніколи не зарозуміло, що говорить нам про те, що одного разу ми зможемо обдурити Бога. То, що ми зараз називаємо успадкованим гріхом, могло б тоді стати першою великою співпрацею між Богом і людиною. Замість того, щоб людство в той час зростало з Богом, вони вирішили відокремитися від нього, від цього джерела мудрості.

Перед другим читанням (Рим. 5, 12-19):

Гріх, смерть, засудження та виправдання. Це хороші теми для початку Великого посту. Павло розвиває їх для спільноти в Римі і показує йому через них, який дар Христос приносить у наш світ. У кількох параграфах він підсумовує історію спасіння. Гріх - тобто навмисний відхід від Божої волі - приходить у світ на основі рішення людини. Грація - тобто міст, який дозволяє нам повернутися до Божих шляхів - запропонований нашому світу через Ісуса Христа.
Ми, які подорожуємо в цьому світі, можемо вибрати або вкопати гріх у гріх і, таким чином, розширити розрив між творінням і Творцем, або вибрати справи праведності і тим самим постійно розширювати потік потоку, через який благодать буде вливатися в наше життя і в життя наших близьких, добра і миру.

Перед Євангелієм (перед віршем алеля) (Мт 4: 1-11):

Видіння сатани, що виливає рукави зі Святого Письма, як рукав перед Ісусом, який голодує від посту в пустелі, - це жахлива сцена. Відчувається, як почорніле зображення із опуклого дзеркала. Ми бачили його раніше. І це нас все ще лякає. Це нагадує нам сумнозвісну історію спокуси Книги Буття. В обох історіях є жертва, до якої спокусник приходить у невигідний стан: Єва непритомна, Ісус фізично знесилений. І спокусник використовуватиме його, щоб штовхнути свою жертву саме там, де він найслабший.
Єва, а потім Адам спокушаються; і з тих пір у нас є модель людських невдач. Але Ісус стане перед трьома храмами. Це виштовхує диявола зі сцени, і він, Ісус, стає для нас джерелом благодаті. Відтепер нікому з нас ніколи не доведеться боротися із спокусником наодинці. З тих пір у світі більше немає пустелі, де б у нашій боротьбі з демонами - в будь-якій формі - Христос не стояв поруч з нами.

Запитання для роздумів для тих, хто використовує ці коментарі як роздуми про недільні читання

  • Як зростання знань впливає на вашу віру: воно зменшує або зміцнює її?
  • На початку Великого посту, що б Ви сказали про себе: де саме Ви знаходитесь у своїх стосунках з гріхом і благодаттю?
  • Як сила вашої віри в Христа допомагає вам подолати спокуси?

Активна реакція

На початку цього Великого посту напишіть два списки речей, як результат вашого сумління. У першому списку перелічіть ті сфери вашого життя, де все ще панує гріх, напр. конкретні стосунки, епізоди гніву, відсутність любові, сфери, де ви не виростаєте. У другому - сформулюйте сфери, де панує благодать: люди, діяльність, рішення. Складіть конкретний план, як принести благодать у ті місця, де у вашому житті панує гріх.