Коментар до служб, читань та свят
Пасха (Великдень) - найбільше і найважливіше християнське свято. Це свято може сприйматись у трьох різних шарах або значеннях:
1. єврейська (старозавітна) Пасха 2. Христова Пасха (воскресіння) 3. наша особиста Пасха
Читання тижня
Читання, мабуть, показують нам найяскравіше значення Пасхи. Читання Великого тижня розкривають три шари, три значення, розміри застілля. У перші три дні Страсного тижня літургії попередньо освячених дарів читали з книги Вихід, книги Йова та Євангелій.
Вихід представляє історичний клас - Старий Завіт, єврейську Пасху, тобто перехід від рабства (Єгипет) до Обітованої землі. Це тип нашої Пасхи та Христової Пасхи. Слово Пасха означає перехід.
Євангелія говорять про страждання, смерть і воскресіння Ісуса Христа, представляючи історичний шар Христової Пасхи.
Книга Йова представляє особистий рівень - воскресіння в нашому особистому житті. Він розповідає про те, як Вижив пережив свої страждання, "смерть" і воскресіння. Водночас Йов є типом Ісуса Христа.
Добрий понеділок, вівторок, середа
Ці дні - це дні підготовки, головні теми - есхатологія та покаяння. Ці теми звучать у читаннях та текстах про богослужіння. У понеділок та вівторок Євангелія є есхатологічними: у понеділок у десяти дівах (Мт 24: 3-35), у вівторок в кінці Єрусалиму (Мт 24: 36-26,2). Також тропік протягом перших трьох днів (Ось подружки нареченої:) є есхатологічним:
Ось наречений приходить опівночі; блажен той слуга, якого він виявляє пильним, але він негідний, для кого він побачить лінивим. Стережися, душе моя, щоб ти не заснув і не був доставлений до смерті і залишився створеним з царства, але я встану і закличу: святий, святий, святий, Боже, помилуй нас через Матір Боже.
Есхатологія, тому що страждання, смерть і воскресіння Христа закінчують старий світ, старість і початок нового порядку, нового світу (який, безумовно, буде наповнений його другим і славним пришестям). Покаяння - це духовна підготовка до життя таємниці найближчих днів.
У середу є євангеліє про жінку, яка вилила просто міро на Христа. (Матвія 26: 6-16) Цей вчинок був сильним знаком її любові - лише любов відкриває нам шлях до Пасхи, до воскресіння, до визволення. У той же час ми можемо сприймати помазання молі в кількох сенсах:
1. Вона пророкувала тіло Ісуса заздалегідь для поховання. "Коли вона вилила цей міро на моє тіло, вона зробила це на моєму похороні". (Мт 26, 12)
2. Помазання Христа царем та архідияконом - у Старому Завіті священики та царі були помазані священиками на інавгурації. Христос приходить як великий священик, щоб принести себе в жертву.
3. Миро - символ безсмертя та недоторканності.
4. Контраст між приємним реченням добрих справ і смородом гріха - часто трапляється в богослужбових текстах, не лише у Страсний тиждень.
5. Контраст між Іудою, апостолом, який зрадив свого Спасителя, і перелюбницею, яка смиренно визнала свій гріх і виявила любов до Спасителя конкретними творами.
Літургійно та за змістом перші три дні пов’язані з Великим Сорокапостним Кулаком, відбуваються літургії попередньо освячених дарів (тож вони все ще є алітургічними днями), молимось молитвою св. Єфрема Сирійського, і ми робимо великі метани. Однак водночас це дні безпосередньої підготовки до страждань та воскресіння Ісуса Христа. (змінні частини)
Добрий четвер
Цього дня ми переживаємо дві події з життя Ісуса: 1. таємничий (так званий останній) вечір з учнями і 2. зрада Юди.
У цей день проводяться такі служби: миття ніг (тільки в соборі - єпископ миє ноги 12 священикам під час читання Євангелія), освячення міри та антименсії (лише в соборі), вечеря з літургією св. . Василія Великого.
Це насправді справжнє свято Євхаристії. Те, що ми маємо десь після Пасхи (так зване тіло Боже), лише безглуздо і трохи антиканонічно (проти положень унії) взято у римо-католиків.
Давати тілу їсти - це знак самопожертви та безмірної любові Бога. У той же час, їсти чиєсь тіло і пити його кров означає отримувати його силу, його якості - ми маємо стати тілом і кров’ю Христа, стати ним.
Хороша п'ятниця
У Страсну п’ятницю ми згадуємо страждання та смерть Ісуса Христа.
Страждання тобто серветки у Велику п’ятницю традиційно подаються ввечері в четвер. Існує 12 євангелій про страждання та смерть Ісуса Христа (є щось подібне в латинському обряді - так звана пристрасть).
Царські часи тому королівська сторожа святкується в п’ятницю вранці. Святкуються чотири годинники (перша, третя, шоста, дев’ята година + обід); кожен урок містить: два вибрані псалми, які по-пророцьки відносяться до страждань нашого Господа Ісуса Христа (+ один загальний псалом), стихіри, одне читання зі Старого Завіту, одне читання від апостола та одне з Євангелія страждань, Ян. ). Їх називають царськими годинниками, оскільки ці годинники (часи) завжди відвідував імператор (у Константинополі), а також, можливо, тому, що вони багатші за звичайні молитовні годинники у часі. (Повний текст.)
Вечеря з пластиром - в кінці її є хресний хід навколо храму, що символізує похоронну процесію та розміщення тіла Ісуса в могилі; плащ - символ Ісуса Христа.
У цей день застосовується дуже суворий піст, а також піст від Євхаристії. Подібно до того, як Ісус відчував розлуку зі своїм батьком і найглибше приниження на хресті, так і в цей день ми відокремлені від отримання тіла та крові Ісуса.
Доброї суботи
Протирання Єрусалиму (надприродне) він відзначається в суботу вранці (десь пізно ввечері в п’ятницю) і має похоронну структуру. Це також нагадує бальзамування Господнього тіла. Основна ідея полягає в тому, що Христос своєю смертю переміг смерть, перед своїм воскресінням він спустився в підземний світ (по порядку, гр. Змій, єврейський шел) і знищив смерть, яка там панувала. Основним елементом цієї тканини є насправді Псалом 118 (найдовший псалом, у якому 176 віршів) з похвалами кожному віршу псалма та догматично дуже цінним каноном. (Текст у pdf - rtf.)
Вечеря з літургією св. Василія Великого з 15 читань Старого Завіту він відзначається в суботу вдень. Основна ідея цієї літургії - хрещення. Протягом Великої Сорока ми молилися про ектенії для катехуменів. (Великий піст був періодом напруженої підготовки до хрещення).
Колись ця літургія була хрестильною; його охрестили під час читання і охрестили в принципі за межами храму, в баптистерії, який був особливою будівлею. Це 15 ще й тому, що одного разу було достатньо катехуменів, і церемонія хрещення зайняла певний час. Після закінчення старозавітних читань новохрещений заходить у храм у супроводі гімну. Ви, хто охристився у Христа, вдяглися в Христа. Читання з ВІТ (15) дуже приємні, вони є передвіщенням страждань і воскресіння Ісуса Христа, а також передвіщеннями хрещення (наприклад, ціла книга Іони - спасіння, вихоплення з води = смерть, колишній - перетин Червоного Море - також символ хрещення, Данило - три холостяки у пожежній печі).
Хрещення асоціюється з Пасхою - в ній я живу, приймаю страждання та воскресіння Христа (про це насправді говорить апостол Римлян 6: 3-11, який читає в цій літургії). Я хрещуся у Христа (як усиновлення батьками - дитина стає ними).
Натомість співаються апостол та євангелія Алілуя особливий спів Вставай, Боже, і спускайся. У цей час змінюються священицькі шати та скатертини, літописи тощо. від темного (чорного або бордового) до світлого, білого.
Ця хрестильна літургія була частиною цілодобового чування на Пасху. Під час цього чування слід прочитати всі Діяння Святих Апостолів.
Недільна Пасха або Воскресіння
Початок служб заплановано на цей день опівночі. У нашій країні цю опівночі рідко святкують, це дуже проста і відносно коротка послуга. Під час цього мантію з могили (від центру храму, де вона знаходиться на столі, на тетраподі) слід перенести на окуня. Це відбувається непомітно, майже тихо, майже повністю в темряві (усі вогні, крім абсолютного мінімуму, мають бути вимкненими), ніби непомітно - Христос воскрес непоміченим, ніхто цього не бачив, лише ангели були свідками. Після півночі відразу прикладають рушник.
Utiere має відбуватися в темряві, навіть храм спочатку витертий ще в повній темряві, усі вогні повинні бути вимкнені (крім найнеобхіднішого). Храм символізує гробницю (немає потреби будувати «Божі могили», сам храм символізує могилу Христа), ми виходимо з храму в темряві (надворі ще темрява) і обходимо його зі свічками в наші руки і спів, який символічно приходить до Христа. Радісні звуки перед храмом Христос воскресе! - Христос воскрес із розгубленості! а потім храм відкривається, і ми входимо в нього. Храм уже повністю освітлений, все світло в храмі горить. Могила порожня, є лише сяйво славного воскресіння нашого Господа. Хороша новина Христос воскрес із мертвих - Христос воскрес із мертвих це постійно повторюється в радісних піснях. (канонічний текст)
Після вівторка це випливає літургія св. Іоанна Золота паща. Він читає євангелію різними мовами, що нагадує нам, що євангелію (= добру новину) слід проповідувати всім народам. Це починається з початку Івана - тобто добра новина починає проголошуватися з самого початку, з першого розділу Євангелія, кульмінацією та основним змістом якого є воскресіння - а воскресіння є початком і головним причина доброї новини (євангелія).
Слідує літургія (десь після вівторка) освячення пасхальних (пасхальних) страв. Ці страви є знаком Божої доброти, Божої щедрості, а також наголос на тому, що свято, яке настане після цього, не за межами церкви, а стосується церкви; це буде не світське святкування, а духовне святкування. Ця урочистість настільки велика, що готують особливі страви. Кольорові яйця покликані нагадувати нам про те, що нічого не буває і не може бути звичайним у цей день, самий надзвичайний день і найбільше свято людства. Тому навіть яйця не звичайні, а кольорові та прикрашені. Хліб теж не звичайний, але готується легкий солодкий пиріг (який називається Народна Пасха або паска) - на рік відрізняється від звичайного хліба. Сир теж не поширений, лише з чистого молока, але в нього також додають яєчні жовтки (їх називають грудками або сиром). Крім того, висвітлюються м’ясні страви (шинка), які, згідно з початковими правилами посту, люди могли скуштувати більше 40 днів до Пасхи. Водночас плоть є нагадуванням про ягняти, які були вбиті євреями напередодні старозавітної Пасхи і які були різновидом Христового ягняти, убитих у всьому світі.
Вечір святкується вечеря Пасха - має іншу структуру, ніж вечірня процедура протягом року (наприклад, вона не має вступного псалма, а натомість пасхального початку), і після входу з пахощами та Євангелієм на ньому читається Євангеліє воскресіння . На Стічірах ми знову йдемо цілувати хрест, Євангеліє та ікону Воскресіння, як це було в гардеробі.
Яскравий тиждень
Імператорські та дияконські двері відчинені протягом усього Тижня Світла - або він відчинений, він був відкритий Христовим воскресінням. Кожен день Світлого тижня схожий на неділю (вівторок та вечеря подаються майже так само, як у Пасхальну неділю, окремі дні поступово чергуються між собою, так само, як вони чергуються щонеділі протягом року). Тиждень світла настільки особливий у Церкві, що всі богослужіння цього тижня (за винятком євхаристійної літургії) мають свою специфічну структуру, і священики все ще одягнені у цілі шати. Вони нагадують пасхальні серветки. Годинники (часи), вечері та опівночі мають пасхальні пісні замість псалмів та звичайних молитов. (повний текст)
Під час богослужінь Пасхи це мало відбуватися весь час правильно (раніше це було досить послідовно в наших парафіях). Це має відбуватися протягом Світлого тижня - це виражає нашу радість від воскресіння. Радість воскресіння така, що коли вона нас підняла, вона підняла нас зі стільців (як у футболі чи хокеї, коли гол падає, ніхто не сідає, усі встають із радістю). Стояння - це ставлення до радості та свята (і водночас поваги). Її точно не слід залишати в цей період. Згідно з заповідями 20-го канону Першого Вселенського зібрання в Ніке (р. 325), не можна переходити від Пасхи до Зішестя Святого Духа, а також усі неділі протягом року, оскільки це час святкування воскресіння (кожна неділя подібна до Пасхи).
«Оскільки деякі плачуть у неділю та протягом п’ятдесятих, ця свята мрія вирішила, що молитви відмовляться від Господнього становища, щоб у кожній парафії все поводилось однаково». (1-й Генеральний собор, канон 20) Рішення цього Собору не було скасовано жодним іншим вселенським собором.
На цьому етапі буде корисно сказати щось про те, що вони висловлюють:
Привітання з Пасховою неділею на найближчі 40 днів Christus віск! - Стільники! словацькою: Христос воскрес із мертвих! - Він справді розгублено встав! грецькою Христовий аніс! - Аніт Аліт!
Воскресіння значок
Воскресіння значок - каже він, вказуючи на наше особисте воскресіння, а не на історичну подію воскресіння Христа. Цю ікону зазвичай називають у церковнослов’янській мові як Скульптури по порядку, тому Спуск у підземний світ і зображує Христа як із підземного світу (csl. ad, гр. hades, івр. sheol) звільняє Людство (символічно представлене Адамом та Євою), витягує його зі смерті, з неволі гріха.
Отже, нас більше не треба згорбити, але ми можемо стояти прямо перед Богом як його друзі, усиновителі та дочки. Ось чому ми справедливо стоїмо і не плачемо в храмі, ми вже не піддані, які тремтять перед Господом, але ми сини, дочки, спадкоємці.
Можливо, деякі наші послуги, особливо протягом тижня, є тривалими. Однак саме вони відкривають нам справжній зміст цих свят і дають нам справжній «смак» Пасхи. Не кожен може бути на кожному, але давайте намагатимемося брати в них участь, наскільки ми можемо і правити, навіть якщо лише деякі частини поклоніння (навіть це може мати велику духовну користь). Частина з них важливіша за помиті вікна чи охайний льох, адже найголовніше - мати "вимиту" та "прибрану" душу - готові прийняти світло (= радість) Христового воскресіння. Нехай це світло наповнить наші серця і весь світ!