Verseim:

його натиснувши

Інтернет-Імша Ви можете прочитати його, натиснувши на посилання

Великдень сьогодні Ви можете прочитати його, натиснувши на посилання

Третій день Ви можете прочитати його, натиснувши на посилання

Під час Великого посту Ви можете прочитати його, натиснувши на посилання

Сер, дивіться Ви можете прочитати його, натиснувши на посилання

Й. Симон Аранка

Голгофа

Порошок вашого шляху

зберігає навіть щедру

Божий слід.

З Ісусом на хресті - спів, споглядання

Й. Симон Аранка

Будучи Юдою

Я сидів за вашим столом, їв із вашої тарілки
Я схилив голову перед твоїм мирним плечем
- в думках я давно вас зрадив -
миска для сочевиці, міняти
Я кинув вас туди на дорогий концерт
Я відмовляв щодня, коли
Я жив з твоїми лицемірними поцілунками на твоїй крові
s Ти носив його на побитій спині
моє життя лежить на вашому хресті.

Й. Симон Аранка

Думки про добрий четвер

Я прийшов додому з Великої Четверної Меси, завадивши глибоко всередині. Моє серце забилося в трансцендентному блаженстві, коли дзвони дзвонили під час Глорії, дзвінкі дзвінки та дзвінке органне слово, злите з людським голосом, наповнювало все чимось неймовірно красивим. Це було так, ніби небо і земля зійшлися разом на ці кілька хвилин.
Потім дзвони вирушили до Риму. Мовчання може бути по-справжньому болючим для того, хто вже зазнав потоку звуків, що підносять душу до сфер, гармонії Божої близькості. Після звуків також згасає світло, церква затемнена, вівтар зачищений, а скинія порожня. Але це не схоже на радість бачити порожню могилу (з тих пір, як він воскрес!), Набагато більше, ніж смертельна тиша безсердечного биття грудей. Бо Бог був відірваний від людських сердець і досі роздирається, а його ніжний покличний голос пригнічується цирковою балаканиною.

На три дні від Великого четверга у світі панує тиша безбожжя. Ця тиша страшенно порожня, похмура: тиша смерті. Однак це також спонукає до роздумів. Сказати: Без Бога ми сироти, загублені, приречені на смерть. Оскільки "ізм", ідеї атакують і вмирають, але ми потребуємо викупу щодня, щомиті. Тому це також тиша надії для тих, хто чує у цирковій суєті.
У ніч на Велику Суботу дзвони повернуться, і душі, що прагнуть злагоди, знову наповняться радістю. На початку Глорії дзвонять дзвони, лунають дзвони, дзвінке органне слово зливається з людським голосом, утворюючи чудову симфонію, і церква поступово одягається у світло, серце людини розширюється. Ми врятовані! Алілуя!

Чому Бог віддав Свого Сина на смерть? - Можливо, так ти розумієш краще

У сучасному суспільстві існує безліч форм посту: є такі, що називаються. вони голодують для досягнення різних цілей або для примусового виконання. Інші швидко доказують собі, що можуть керувати собою. Знову ж таки, інші роблять це з соціальної мотивації. Вони відмовляються від їжі, щоб допомогти іншим. Деякі люди поститься за станом здоров’я, інші стурбовані певними продуктами і вважають, що різні продукти харчування для людини нездорові. Вони намагаються все це довести науково, і для них майже не залишається їжі, яка, як кажуть, є чистою.

Цією поведінкою вони схожі на давні тривоги, які оголошували певні продукти нечистими від демонічних душ і тому забороняли їх споживання. Обґрунтування сьогоднішніх проблем є іншим, але результат - абсолютно однаковим. Для них майже не існує їжі, яка не може бути науково доведена нездоровою.

У наших товариствах соціального забезпечення все більше людей постять, оскільки для нас характерне ожиріння через переїдання. Деякі також реагують на це, надмірно реагуючи на свій мозок, а неперевершені топ-моделі бігають навіть після ідеалу неперевершених ос. Однак, як правило, виразка шлунка або інша хвороба закінчується цим циклом.

Є люди, які шкодують усіх за все, навіть за саму їжу, щоб допомогти іншим у цьому. Вони відкушують рот, щоб допомогти бідному африканцеві, але якщо він може дозволити собі пляшку пива, вони непропорційно розчаровані.

А деякі нові релігійні рухи проголошують повне заперечення життя та тіла, а за їхнім хворим постом фактично стоїть хвора душа. Навіть без особливих коментарів, ми вважаємо, що ці пости не вичерпують поняття справжнього та чистого посту. Тоді подивимось, що насправді означає бути християнським постом. Церква взяла цю практику від євреїв. Вони трактували піст як прохання до Бога як знак того, що вони серйозно сприймають свої молитви; з іншого боку, їх використовували як практику спокути та покаяння. Вони просили прощення і допомогу, коли потрапляли в біду, оскільки зовнішнє лихо для них завжди було наслідком непокори. Таким чином, постивши, вони висловили намір покаятися, щоб повернутися до Бога.

В очах Ісуса піст є ознакою трауру. Учням доведеться постити, коли Він більше не буде серед них. Однак тоді не християнство, а ознака очікування прийдешнього Господа буде швидшим постом у християнських громадах. Через нього християни визнають, що їхнє спасіння ще не тут, настільки, що воно повністю пронизало б їх. Постуючи, вони потім тягнуться до спасіння, щоб наповнювати їх дедалі більше радістю, що для них означає прихід Христа.

Первісні народи не вживали їжу, в якій, як вважалося, мешкала демонічна душа. Утримуючись від їжі, вони хотіли уникнути різних хвороб, які, на їхню думку, були спричинені демонами. Тож піст мав цілющу дію на тіло і душу.

Різні школи філософії очікували від посту очищення духу, самоконтролю над матеріальними речами, внутрішнього задоволення та щастя. Практика сучасних натуропатів теж не є винаходом сьогодення. Давно відомо, що оздоровлення організму пов’язане з зневодненням надлишкової та шкідливої ​​рідини в організмі та позбавленням від продуктів життєдіяльності. Це справді так, що тіло, яке задовольняється більш помірною та легшою їжею, стає більш захищеним від хвороб, ніж тіло, яке перевантажує себе важкою їжею.

Однак християнська традиція не зупиняється на корисних тілесних наслідках посту. Оскільки він розглядає людину як одиницю тіла і душі, він знає, як здоров’я тіла і чистота душі тісно пов’язані між собою. Піст освячує тіло, яке є храмом Духа.

Піст ставить Бога в присутність. Це захищає нас від швидкого поповнення лиха нашої душі, і таким чином залишає відкритою рану, біду, яку може зцілити лише Бог. Піст - це відмінна можливість у боротьбі з гріхом і пристрастями, метою якої є чистота серця. Бій починається з зондування ворога. Під час посту ми зустрічаємося з самими собою, виявляємо порожнечу наших сердець, демонструємо свої слабкі та небезпечні точки, де я повинен брати участь у боротьбі. Він вказує, де ми можемо помилитися у своїй людяності в потрійній спокусі, в якій брав участь Ісус. Він навів приклад, як їх подолати.

Піст перетворює і приборкує руйнівні сили, що живуть у нас. Він виховує смирення, слухняність і молитву, які є вірними охоронцями брами серця. Знайомство з нашими тіньовими сторонами, нашим падінням інтерфейсу. вони приводять нас до знання своїх меж, і таким чином ми можемо стати більш скромними. Ми виявляємо, що нам недостатньо для себе, що ми не є господарями навіть над собою. Бо лише той, хто сидить голодним, чекаючи Божої присутності, відчуває бажання здійснитися.

Насичене тіло стає важчим, а разом з цим притупляє настороженість і серця. Однак голодний відчуває у своєму тілі, що йому потрібне сповнення ззовні. Він бачить, що його тіло вимагає власних прав, що його дух не може ставитися до свого тіла як до раба. Однак чисте серце, збережене таким чином, може також сприятливо впливати на фізичне здоров’я. Бо піст - це не лише питання тіла, як і молитва - це не лише душа. Молитва завжди була молитвою, що виконується тілом і душею в християнському житті. Піст посилює цю молитву.

Писання свідчить у багатьох місцях, а досвід Церкви засвідчує, що піст допомагає зціленню та підтримує молитву, а також є важливим фактором у боротьбі зі злими духами. Пост для інших, заступництво - це стара практика в житті церкви. Його мета - не шантажувати Бога, а очистити атмосферу та визнати, що я смертельно серйозно налаштований працювати на цілісність чужого життя.

Ми не можемо нічого змусити, лише постившись. Але піст, який підтримує молитву, може досягти своєї мети, оскільки походить від милосердя, смирення та любові. Це також висловлює надію на те, що Бог знає всі потрібні нам рішення і здатний їх реалізувати.

Піст також є ознакою покаяння. Людина показує, що не чіпляється за гріх, а хоче знову звернутися до Бога. Покаяння також означає не заперечувати страждання нашого порушеного існування, а здійснювати їх у своїх тілах і страждати від наслідків наших гріхів. Покаяння закінчується розривом, ми знаходимо себе і громаду, і примирення.

Піст не призначений для звинувачення когось іншого. Якщо піст розділяє громаду на ворожі табори, цей піст не є добрим. Піст повинен зробити нас кращими та милосерднішими, тому Ісус пропонує, щоб піст відбувався таємно, а якщо ні, то з радістю. Тому часто поміркована дисципліна їжі має більше сенсу, ніж видовищне і ревуче голодування. Помітним має стати не сам аскетизм, а лише його позитивний ефект.