Багато людей люблять подорожувати. Більшість - на канікули, але кошицький Віліям Шиллер - це інший випадок. Відвідав буддистські монастирі в Малайзії, Японії, Франції та Іспанії для дзен-буддизму та освіти в цій області.
21 листопада 2009 року о 12:00 Міхаела Хайдукова
Востаннє він повернувся з «країни висхідного сонця». Що він там пережив і чим його перебування у місцевому монастирі відрізнялося від попереднього, він охоче нам розповів.
"Мене звати Віло Шиллер, я дзен-буддистський чернець", - представляє Кошице. "Мої подорожі монастирями були не романтикою, а суто практичною справою. Я практикую дзен-буддизм протягом десяти років, з яких дев'ять років я був активним буддистом - це називається висвяченням. Останні два роки я був японським дзен-буддистським монахом. Вся філософія полягає в допомозі іншим людям, вся їхня енергія повинна бути вкладена в "людину", щоб допомогти іншим живим істотам усунути страждання ".
Кошице відвідував і деякий час прокидався в монастирях Іспанії, Франції, Малайзії та Японії. Вперше він побував у 2001 році, у 2005 році поїхав до Іспанії, через рік - до Малайзії. Монастир, який Кошице відвідував у Франції, більше не існує. "Мене там висвятили на бодхісаттву. Це людина, яка зобов'язується жити і слідувати вченням Будди. Перлина полягала в тому, що в кінці вони запитали мене, як Віло, як тобі тут сподобалось? Я відповів, що це я був як піонерський табір, я відчував класичні піонерські табори, так що це мені дуже нагадало, монастир не був автентичним, я дізнався це пізніше, так що там було вільніше, у нас було багато вільного часу для різноманітних популярних розваг, деякі відкривали вина "у них була сигарета, майстер цілий вечір грав у петанг".
У Малайзії Віло був "ченцем лісової традиції". Це найоригінальніший спосіб життя Будди. Будівля стояла на чотирьох ніжках на висоті близько метра, так що туди нічого не могло потрапити, бо, наприклад, під притулком Вілли мешкала ігуана довжиною близько метра. У тому притулку на дошці чернець весь час сидить і розмірковує або спускається вниз і гуляє. "В Іспанії це був також монастир у горах Сьєрра-Дегредос. Його господар будує його за кошти, які вона отримує від людей. Усе було там у природі. Ми навіть спали в наметах".
Він випрошував і садив рис
Поки що останній монастир, який став тимчасовим будинком Вілли у 2007 році, знаходиться в Японії. "Всі мої перебування були зроблені більш-менш з цікавості. Оскільки буддизм можна вивчати де завгодно. Є книги, майстри, тепер також Інтернет. Але це не важливо, важливо практикувати. Тому буддизм побудований на реалізації, не читання книг і прикидання ». Монастир в Японії знаходився в горах біля села Хамасака біля Японського моря. Наприклад, взимку взагалі туди не дістанешся. Цікаво також, що монастир був заснований таким чином, що там вимерло все село. Були жителі села, які займалися виробництвом деревного вугілля. Коли вугілля більше не було потрібно, вони поступово пішли.
Для когось режим у монастирі може здатися жорстким та одноманітним. Вранці ченці вставали о четвертій. Потім слідувала медитація (тривалістю близько півтори години), потім сніданок і після роботи вони вирушали на роботу. "Наприклад, ми садили рис вручну, чого сьогодні в Японії вже не роблять. Вони прийшли сфотографувати нас із сусіднього населеного пункту, тому що це, мабуть, єдине місце, де рис висаджували вручну таким чином. Робота була потім медитація, потім обід, медитація, робота, після обіду медитація до вечора, а потім сон. Подібний режим працює в більшості монастирів. Є також дні, що називаються Сешин, приблизно 5 - 7 днів поспіль. Потім він лише медитує, і спить. Тільки ці три речі зроблено. воно також дотримується тиші ".
Того дня ченці медитують близько 13 годин. Vilo визнає, що це досить вимогливо, але це можна зробити. Після цього завжди слідують три вихідних дні. У вільний час читав, ходив до лісу чи ремонтував одяг. Він також був у монастирі з другом. Разом із ним у вільний час він відвідував деякі старовинні монастирі в Кіото чи Нарі. "Ми також бачили одного з найбільших Будд у світі в певному храмі. Вони в основному схожі, і більшість із них закриті для громадськості. Вони все ще функціонують як семінарії. Звідси походять священики, які можуть відкривати монастирі. Вони У них часто відкриті дитячі будинки, ясла, притулки для тварин та кладовища для тварин ".
Більшість монастирів, навіть той, в якому був Віло, живуть власними ресурсами. Вони не спеціально субсидуються державою, імператором чи кимось іншим. Тож вони повинні заробляти все для себе. Наприклад, вони все вирощують, будують, ремонтують самі. Наприклад, в Японії прийнято жебракувати в певні місяці. Від того, про що ченці благають, вони живуть.
Одяг, сумка та миска з ложкою
Коли згадують буддистського ченця, більшість людей уявляє собі лисого чоловіка в помаранчевому халаті, щось на зразок фільму "Сім років Тибету". Однак не всі ченці носять одне і те ж, і не всі голять голови. "Однак в Японії спочатку наші голови і навіть брови поголилися. Це виглядало жахливо", - сміється Віло. "Але це символ відсторонення від матеріальних надбань. Що стосується одягу, то в кожному монастирі ченці носять те, що хочуть. Є майстри, які, наприклад, не використовують нижнє кімоно, верхній одяг, і для цього ченців одяг, вони носять звичайний одяг, вони одягають одяг ченця. Але прийнято носити біле нижнє кімоно, з перпендикулярним до нього чорне, і на нього надівається сумка, або невеликий шматок одягу, який виглядає як підборіддя ".
Окрім одягу, кожен монастир має свої правила. Деякі можуть здатися абсурдними для нас, простих людей. "У деяких монастирях є так звані лісові ченці, про яких я вже говорив. Вони мають виконувати 275 заповідей. Це непрактична справа в Європі. У такого ченця, наприклад, є лише кілька предметів одягу, лише такі ганчірки. У нього на це один мішок. І одна чаша з ложкою. Іноді вони також мають парасольку від сонця. Це все їхнє майно. Вони б так гуляли по вулиці. І було б мінус 20 ° C. "
В Японії також дотримуються правила, що в кімнаті, де відбувається медитація, не продувають ніс. Він базується на тому, що в Японії дмухнути носом на вулиці - це такий переступ, як сечовипускання деревом на Головній дорозі. Тож ченці носять покривала, які у них є, щоб їм було куди бігти сіяти. Його також не можна говорити вголос. Існують медитації, в яких вони нерухомо сидять у позі лотоса, доки не пролунає дзвоник. Ходити в туалет раніше. Під час медитації це неможливо. Розмірковуючи над ходою по колу, можна втекти, а потім знову приєднатися. Віло відчув таку особливість у Малайзії, що чернець не сидить на землі під час медитації, він може лише притискатися. Щоб впоратися з усіма цими обмеженнями, потрібен справді хороший психічний та фізичний стан. І найголовніше, це потрібно робити по-справжньому добровільно.
Найбільшою особливістю для Віла було одне святкування в Малайзії, куди він потрапив саме в той час, коли там святкували Новий рік. Буддисти відлічують його від Будди, і цього року було близько 2457. Він також взяв календар на пам’ять. Вони відзначали це так, як відбувається процес одягання в нашій країні. Люди тягнули діжку з водою, ченці освячували її, і вони вливали в неї досить божевільним способом. Вони також мили та обприскували всі куточки монастиря, машини та всередині, різними водяними пістолетами та іншими допоміжними засобами. Вони були від цього зовсім мокрі.
Монахи також мають обмежені можливості харчування. Картопля фрі чи чизбургер з Макдональдсу навряд чи можна було з’їсти десь у горах. Наприклад, у Малайзії вони мали лише вегетаріанську дієту, і лише таку, яку їм приносили люди, відповідно. подаровані. "В Японії ми їли надзвичайно багато бамбуків, бо їх було достатньо. Ми також їли яйця, але не курей. Крім того, овочі, звичайно, рис, який ми вирощували, і морські водорості. В європейських монастирях це більш вільно. Вони" майстри, які не так дотримуються вегетаріанства. Вони туди-сюди кладуть вино, сигарети, сосиски. Ми в Європі можемо все налаштувати, щоб нам було приємніше ", сміється Віло.
Телефон, факс та Інтернет
Багато людей думають, що буддистські монастирі - це старовинні споруди, в яких немає навіть натяку на цивілізацію. Це не зовсім так. "У монастирі в Японії у нас була фіксована лінія з факсом та Інтернетом. Увечері ми завжди мали два ноутбуки в одній кімнаті". Також словаки відвідали старовинний монастир Кошоджі на річці Фудзі. "Йому більше 800 років, і навіть така електрика там лише мінімально розтягнута. Кожні кілька сотень років старі дерев'яні балки, які згнили, замінюються. Тому через роки це виглядає абсолютно новим. Це насправді такий семінар для ченців. Є певні загальні правила. Наприклад, завжди є відчинені ворота. Ми як європейці просто увійшли в дно. Ну, це не зроблено. Ніхто нас не запросив, нам слід було стояти перед брамою і чекати. Навіть два дні якщо це потрібно. Але сьогодні це не так суворо ".
Нарешті Віло зізнався, що мав ще один план залишитися в монастирі. Його приваблює монастир в Айзенбуху, Німеччина. Він досі не знає, коли здійсниться його мрія. "Я відпущу це. Мрії збуваються, лише іноді ми не знаємо, коли".