Проти війн: Проти релігій: Проти капіталізму
Віра у віру
Я давно шукав відповіді на це питання: я знаю, що не вірю в жодного бога чи будь-яку релігію, і знаю, як навести причини, які інша сторона може зрозуміти добросовісно. Чи можна те саме сказати про людей, які стверджують, що вірять? Давайте запитаємо себе, чи вони насправді мають на увазі те, що, здається, говорять.
Недавнє одкровення того, що Мати Тереза майже півстоліття не могла відчути присутність Христа в Євхаристії (у гостя з прісного хліба, який священик перетворює у тіло Христа під час однієї з церемоній Меси і яку вірні їстимуть, отже теофагія), навіть на вухо Боже, слухаючи її молитви, у цьому контексті має неабияке значення (Див. огляд нещодавньої книги Мати Тереза: Прийди, будь моїм світлом у статті Даніеля ван Біма " Криза віри Матері Терези ", ZH No.66, с.21-28). Навіть її найвідданіші шанувальники в жодному сенсі не сприймали цю жінку як інтелектуалку, і вона сама, мабуть, намагалася придушити свої сумніви чітко традиційним способом, видаючи все більш екстравагантні і навіть мазохістські визнання "віри". Я бачу в цьому чудове підтвердження тези Даніеля Деннета про "віру у віру" - про дивну думку, що хоча віра може бути неймовірною, навіть смішною, саме її визнання робить людину доброчесною.
Хоча я кілька разів описував її як шахраю за те, що вона спілкується з багатими гнобителями бідних, напр. з родиною Дювальє в Гаїті, і за її підкуп фінансових операцій я зараз не хочу ставити її до тієї самої категорії, що і Фалвелл, Аґгард, Шарптон або Робертсон у США. євангельські єпископи та проповідники). Ці чоловіки за все своє життя не провели жодного фактичного робочого дня; вони ідеальні паразити, які щоранку пробуджують своє багатство і світле життя на основі експлуатації довірливих співгромадян. Для них релігія - це просто бізнес, іноді шахрайство.
Думаю, те саме можна сказати про незліченну кількість священиків, які знущались над дітьми. (Чому ми взагалі допускаємо це дурне применшення евфемізму "зловживанням", коли йдеться про більше?) Їх гидний злочин не є притворством. Жоден священик, який вірить у Божий суд лише десять секунд, не міг загрожувати своїй безсмертній душі таким чином; і будь-який начальник, який захищав би такого винуватця від покарання у цьому світі, звичайно, однаково винен у загартованому та ганебному цинізмі.
Але обман і використання релігій, а також їх не менш виражена тенденція провокувати війни, тероризувати та гнобити - це ще не все. Що говорити про тих, хто намагається зробити все можливе, щоб допомогти іншим і вести почесне життя, приписуючи свою поведінку своїй вірі в Діву-пророка
око чи якась біблійна історія чи інший подібний людський винахід? Розмовляючи з такими людьми, я весь час дивуюсь, чи вони дійсно говорять те, що думають, чи справді думають те, що говорять.
Кожен гуманіст розуміє, що місто Колката отримує вигоду від напливу добровольчих медсестер, лікарів, медичних техніків, спеціалістів з відходів та інших подібних працівників, але діяльність людей, які розглядають бідність та смерть як супутнє явище "таємниці" розп'яття, нічого. В даний час у місті є велика кількість першокласних людей - я й сам проводив з ними певний час, спостерігаючи, наприклад, за роботою чудового бразильського фотографа Себастьяо Сальгада, що документує операцію масової вакцинації проти поліомієліту для ЮНІСЕФ. Однак із загадкових причин у зв'язку з Калькуттою на думку прийде лише одна жінка, яка все своє життя боролася проти батьківського контролю - дурна кампанія, яка Бенгалії гарантовано не потрібна і не може собі дозволити.
Хіба не можна уявити, що місіонери (ri) "віри" розглядають об'єкти своєї доброчинності як сировину - як людей, що експериментують відповідно до власних уявлень? Мені здається, що чим більше Мати Тереза втрачала віру у викладання власної релігії, тим енергійніше вона заглушала свої сумніви у складному хрестовому поході проти розлучень, абортів та контрацепції серед "найбідніших бідних"; це стало виправданням та передумовою її зусиль. Хіба це не знецінило її щоденну роботу? Для неї безпорадний жебрак був перш за все безпорадним - саме тому він був доступний для її виснажливої пропаганди. Допомога голодуючим бенгальцям - захоплююча програма, але більша частина грошей, яку зібрала її "місіонери любові", була використана - як радісно зізналася Мати Тереза - на будівництво монастирів, присвячених власним амбіціям, поширюючи своє надзвичайне розуміння католицьких догм. Таке вчення нічого не сприяло викоріненню бідності - звільненню жінок від стану машин для народження, найгіршого з усіх, що коли-небудь було винайдено людством.
Іншими словами, "віра" не є найотруйнішою і найнебезпечнішою, коли вона є хибною, лицемірною та корумпованою, але коли вона є справжньою. На той час її енергія впевненості та впевненості у собі не тільки зміцнює відповідну церкву, але й вражає секуляристів - про що свідчить стійка репутація Матері Терези. У нас в руках доказ того, як вона разом зі своїми сповідниками доводила квадратуру кола. Придушіть свої сумніви, подолайте свій відчай, подвойте свої зусилля - і ми зробимо вас святим; пізніше ми підтвердимо, що ви зцілили хворих навіть як мертвих. (Я читаю, що монахиня Марі Саймон П'єр вилікувала "від невиліковної хвороби Паркінсона після молитов до покійного Папи Римського Іоанна Павла ІІ; нестерпний біль повністю припинився; диво офіційно визнано, і Папа може бути проголошений могутнім святим у У цей момент цинічна петля зустрічається з наївними, і кажуть, що все дозволено, якщо це лише підтримує живу ілюзію. Обурені, ми спостерігаємо за духовенством, яке, як унтер-офіцер, використовує для реклами бідну стареньку жінку, яка, як відомо, зменшилася до власної віри.
Після того, як Бог не великий, Крістофер Гітченс у 2007 році опублікував антологію класиків гуманізму «Портативний атеїст».
Джерело: Крістофер Гітченс: Віра у віру, Безкоштовне запитання, 28/1, с.16, 2008.
Переклад Растислава Шкоди
Хітченс Крістофер