- Він народився в Меркуря-Чук. Вищу освіту він розпочав у Католицькому богословському коледжі в Джулафегерварі, а потім здобув ступінь доктора богослов'я у Страсбурзі. Він живе в Угорщині з 2002 року. Я читав, що одну з його спеціалізацій називають геополітикою релігії. Відкрийте: що це?

- Я намагаюся дослідити релігію як фактор сили, як християнство інтегровано в структуру влади. З одного боку, сама амбіція може мати такі амбіції: очевидним прикладом цього є Римо-католицька церква, особливо у Ватикані. Інший випадок - це коли влада намагається включити релігію у свою власну структуру влади. Мета - зберегти та узаконити владу, а з іншого боку - якомога повніше контролювати суспільство. На даний момент це практично відбувається в Угорщині.

- Побачимо, нейтральний простір, де різні церкви та релігійні конфесії можуть виглядати як рівноправні партії, насправді починає зникати. Влада експропріює певні конфесії - в першу чергу християнські церкви - які беруть на себе належне перевиховання молоді та передають ідеологію політиці у формі фундаменталістської сексуальної етики. Церковні провідники насправді вже навіть не говорять про Ісуса Христа та євангелію.

- Вони про це згадують. Що не те саме, що говорити про це. Отже, з використання добре відомих концепцій, взятих з християнських вчень, не випливає, що вони справді говорять про певну релігію чи систему переконань.

можна

- Повернімось до фундаменталістської сексуальної етики. Звучить погано.

- По суті, мова йде про політичну владу, яка разом із церквами намагається регулювати статеве життя та сексуальну поведінку суспільства та людей у ​​нормативний спосіб. Відповідно до фундаменталістської точки зору, статеві зносини дозволяються і приймаються головним чином з метою продовження роду, аборти заборонені, але смертна кара повністю включена в це поняття.

- Наприклад, в Угорщині немає смертної кари.

- Йоббік енергійно виступає за відновлення смертної кари.

- З іншого боку, Йоббік не є членом уряду.

- Правда, але треба бачити, що його риторика суттєво визначає маневрений простір Фідеса.

- Чи справді ви думаєте, що можливо, щоб держава коли-небудь регулювала наше статеве життя "нормативним шляхом"?

- У тих державних навчальних закладах, які все частіше переходять на утримання церков, вони вже навчають у дусі цієї духовності. І це буде не лише у церковних школах. Повсюдна віра і мораль спиратимуться, по суті, на два стовпи. Одне - це повага до влади та влади, виховання для слухняності, а інше - фундаменталістська сексуальна етика.

- Наразі це лише припущення.

- Набагато більше. Це випливає із сучасного богословського підходу та стандарту угорських церков. Я не думаю виключно про католиків та великі християнські церкви, тому що Конгрегація Віри або єврейська громада Любавича в Левесі, яку також можна назвати фундаменталістською, мають абсолютно однакову теологічно-ідеологічну позицію.

- Присвячені атеїсти не можуть критикувати церкви сильніше вас.

- Можливо, це тому, що я глибоко знаю історії християнства та теології, зміст системи вірувань. Моя основна галузь знань - вивчення ранніх етапів християнства. Більше п’ятнадцяти років я досліджував, як християнство з пророчого єврейського руху протягом трьох століть перетворилося на високоструктуровану, ієрархічно структуровану релігію та церкву з дуже міцною системою навчання.

- Ви не хочете сказати, що він виявив схожість із сучасною Угорщиною?

- Ні. Але те, що зараз відбувається в Угорщині, мені досить добре відомо з середньовічної історії візантійського та римського християнства.

- Досить круте твердження. Інквізиція знову приходить?

- Соціальне та міжнародне середовище абсолютно різне, очевидно, не про що думати. З іншого боку, безсумнівним є факт, що політично-силовий конгломерат, такий як Fidesz-KDNP, легально використовує християнство як ідеологію.

- Оскільки поза неоліберальною економічною та соціальною політикою, яка вичерпується придбанням, накопиченням та утриманням влади та матеріальних благ, вона не має ідеології в політичному сенсі.

- Підводячи підсумок: існує дві третини правої влади, яка вимагає християнства, а є великі християнські церкви, які вимагають підтримки влади. Що на цьому закінчиться?

- На мій погляд, гра сумнівна. Питання в тому, чи має угорське суспільство, яке перебуває у неймовірно хворому стані, внутрішні ресурси для відбудови демократичної, верховенства права, світської республіки, заснованої на світських засадах. Якщо ресурсів немає, приклад для наслідування Угорщини - у прямокутнику, де я бачу Північну Корею, Іран, Китай та Саудівську Аравію.

- Жодна з перелічених країн не є членом Європейського Союзу. Але ми є.

- Так, велике питання полягає також у тому, що можуть зробити Союз та НАТО з такою Угорщиною. На даний момент моє враження не дуже багато ...

- Скільки шансів це дає нам, що ми все ще будемо керуватися верховенством права?

- Я насправді не відчуваю, що існували б внутрішні ресурси, і два випадки, які привернули мою увагу до цього. Одним з них є недійсний референдум в Естергомі, який показав, що з місцевим населенням можна зробити все. Інший - це також невдала ініціатива референдуму ЛМР. Навіть тесть ЛМП не зміг зібрати двісті тисяч підписів, хоча запитання стосувались шкіри людей. Тому угорський чоловік підходить для зрізання ремінця для бочче зі спини. Інакше Віктор Орбан це цілком усвідомлює. Він також сказав: Угорці добре переносять економію.