З Католицької енциклопедії
Зміст
Визначення
Під ворожінням розуміють пошук знань про майбутні або приховані речі невідповідними засобами. Оскільки засобів недостатньо, отже, вони повинні бути укомплектовані якоюсь силою, яка була представлена протягом історії як боги чи злі духи. Звідси і слово ворожіння це має зловісне значення. Згідно з пророцтвом, це законне знання майбутнього, ворожіння, його забобонний аналог, є незаконним. Відповідно до мети магії - робити, ворожіння - знати. Ворожіння майже таке ж старе, як людський рід. Він зустрічається у всі часи та країни, серед єгиптян, халдеїв, індусів, римлян та греків; племена Північної Азії мали своїх шаманів, жителі Африки - свої Mgangas, кельтські нації - своїх друїдів, аборигени Америки - своїх цілителів - усіх відомих ворожителів та магів. Ворожіння процвітало скрізь і ніде, навіть сьогодні, не було повністю знехтуваним.
Методи
Різноманітність гадальних методів дуже велика. Навряд чи якийсь предмет чи рух у небі, на землі, у повітрі чи у воді перестав трансформуватися у повідомлення про майбутнє. Додайте до них винаходи людини, і ви побачите величезний клубок забобонів, якими язичницькі народи промацували собі шлях. Однак їх можна згрупувати за трьома класами, як це видно з підрозділу Санто-Томас. Цицерон, Климент Олександрійський у своєму "Строматі" та інші з Отців дали детальний список.
(а) За першим класом висловлюйте заклики, сновидіння або ворожіння мріями; некромантія, так званими появами мертвих або спіритизмом, різними видами, які можуть бути зовнішніми або в уяві, як зауважує Кайетано; пітонізм або одержимі люди, такі як ворожка Дельфів; гідромантія, за ознаками у воді; аеромантія, за знаками в повітрі; геомантія, за ознаками в наземних речовинах (геомантія також має інше значення); харуси, знаками в нутрощах жертв тощо.
(b) Другий клас, мовчазне закликання та знаки, знайдені вже в природі, охоплює судову або генетичну астрологію, яка намагається передбачити майбутнє за допомогою зірок; прикмети через нотатки птахів, а пізніше охопили передбачення через їхній спосіб дії, годування, політ, а також іржання коней і чхання людей тощо. - для нас воно охоплює всі види передбачень шляхом ознаки; за прикметами, коли випадкові слова стають знаками; хіромантія, читання ліній кисті; і багато подібних режимів.
(c) Третій клас, мовчазне закликання та знаки, підготовлені людиною, включає геомантію з точок або ліній на папері чи гальки, кинутих навмання; малювання соломки; кидок кісток; вирізання карт; кинувши паличку або вимірявши пальцями, кажучи: «Буду чи не буду»; відкрити випадкову книгу, що називається Virgiliance Sortes, римляни багато використовували таким чином «Енеїду» тощо. Останнє, перенесене до Біблії, досі поширене в Німеччині та деінде. Гіпнотизм також використовується для ворожінь.
Історія
Спроба прослідкувати походження ворожіння - це марна трата часу, оскільки, як і релігія, вона так чи інакше є універсальною і корінною. Деякі народи обробляли його у вищій мірі, ніж інші, і його вплив спричинив поширення деяких способів ворожіння. Завдяки своїй практиці вони здобули велику репутацію своєю прихованою силою. Халдеї переважали в історії як провидці та астрологи, але стародавні єгиптяни та китайці також були чудовими в розробці таємничих обрядів. Досі залишається відкритим питання, хто з них взяв пріоритет, хоча більша частина розвитку ворожінь, особливо стосовно небесних явищ, приписується халдеям - невизначеному поняттю, яке тут охоплює як вавилонян, так і ассирійців. У Греції були віщуни з ранніх історичних часів, деякі з методів яких походили з Азії та етрусків, народу, відомого своїм мистецтвом. Хоча римляни мали власну форму, їх відносини з Грецією запровадили нові форми, і в основному через ці дві нації вони поширилися в Південній та Західній Європі.
До християнства ворожіння практикували скрізь за рідними та іноземними обрядами. У перші дні священик і віщун були одне ціле, і їхня сила була дуже великою. В Єгипті фараон, як правило, був священиком; насправді, його потрібно було посвятити в таємниці священичого класу, і у Вавилоні та Ассирії майже всі рухи монарха та його придворних регулювались положеннями провісників та офіційних астрологів. Клинописні написи та папіруси сповнені магічних формул. Два трактати є свідками, один про земні явища, а другий про небесні явища, складений Саргоном за кілька століть до нашої ери. У Греції, де більше уваги приділяли ефірним знакам, ворожбити високо цінувались і відвідували громадські збори. Римляни, котрі більше покладались на ворожіння за допомогою жертвоприношень, мали офіційні колегіуми аугурів та харупсисів, які за несприятливим словом могли відкласти найважливіші справи. Війна не була розпочата, і жодна колонія не була розіслана без консультації з богами, і в критичні моменти найменше явище, чхання або кашель, наділялося змістом.
Куди б не пішло християнство, ворожіння втрачало більшу частину своєї колишньої сили, і одна форма, природна, майже повністю припинилася. Нова релігія забороняла всі її форми, і через кілька століть вона зникла як офіційна система, хоча і надалі мала багато прихильників. Отці Церкви були його енергійними противниками. Принципи гностицизму додали їм певної сили, і [[неоплатонізм] набув їм великого значення. У самій Церкві вона була настільки сильною і привабливою для своїх новонавернених, що синоди заборонили це, а собори прийняли закони проти неї. Собор Анчіри (бл. XXIV.) (314) постановив п’ять років покаяння консультантів пророків, а Лаодикійський (бл. XXXVI) (бл. 360) заборонив священнослужителям стати магами чи робити амулети, а також тим, хто використані ними будуть вислані з Церкви. Орлеанський канон (XXXVI) (511) відлучив від церкви тих, хто практикував ворожіння, прикмети або помилково названий жереб Sortes Sanctorum (Бібліорум), який вирішив свою подальшу поведінку першим уривком, знайденим при відкритті Біблії. Цей метод, очевидно, був улюбленим, оскільки синод у Ванні (близько XVI) (461) заборонив священнослужителям під страхом відлучення, а Агд (близько XLII) (506) засудив його за те, що він пішов проти благочестя і віра. Папи Сікст IV та Сікст V та П'ятий латеранський собор також засудили ворожіння.
Іноді уряди діяли дуже суворо. Констанцій постановив смертну кару для ворожок. Влада, мабуть, боялася, що деякі так звані пророки намагаються силою здійснити свої передбачення щодо смерті государів. Коли раси Півночі, що впали на древню Римську імперію, увійшли до Церкви, можна було очікувати, що деякі їх незначні забобони виживуть. Протягом усіх перших років середньовіччя так звані ворожі мистецтва встигали жити таємно, але після хрестових походів вони продовжувались більш відкрито. В епоху Відродження і знову до Французької революції спостерігалося помітне зростання шкідливих методів. В останній половині 19 століття спостерігалося дивне відродження, особливо в США та Англії, всіляких забобонів, що призводило до некромантизму чи спіритизму. Сьогодні кількість людей, які вірять у прикмети та намагаються пізнати майбутнє, набагато більша, ніж те, що з’являється на поверхні. Вони рясніють громадами, де догматичне християнство слабке.
Природну причину зростання ворожінь виявити не важко. Людина має природну цікавість пізнати майбутнє, і поряд з цим є прагнення до особистої вигоди чи переваг; тому в усі віки деякі намагалися підняти завісу, принаймні частково. Ці спроби іноді дають результати, які неможливо пояснити суто природними мотивами, оскільки вони дуже непропорційні або чужі для використовуваних засобів. Вони не можуть розглядатися як безпосередня робота Бога, ні як наслідок суто матеріальної причини; тому їх слід віднести до створених духів, а оскільки вони суперечать тому, що ми знаємо про Бога, то духи, які їх викликають, повинні бути злими. Щоб поставити запитання безпосередньо: чи може людина знати майбутні події?
Нехай св. Тома відповість по суті: майбутні речі можна знати в його причинах або в самі.
- Деякі причини завжди і неодмінно дають свої наслідки, і ці наслідки можна передбачити з упевненістю, оскільки астрономи оголошують затемнення.
- Інші причини не завжди і необов’язково дають свої наслідки, але загалом вони мають, і це можна передбачити як обґрунтовані здогадки чи розумні умовиводи, наприклад, діагноз лікаря або прогноз дощу метеорологічного спостерігача.
- Нарешті, існує третій клас причин, наслідки яких залежать від того, що ми називаємо випадковістю чи вільною волею людини, і їх неможливо передбачити з їх причин. Ми можемо побачити їх у собі лише тоді, коли вони справді присутні на наших очах. Тільки Бог, перед яким все є у Його вічності, може бачити їх до того, як вони відбудуться. Звідси ми читаємо в Ісаї (41,23): "Покажи нам знаки майбутнього, і ми пізнаємо, що ви боги".
Духи можуть краще за людей знати наслідки, що походять від другого класу причин, оскільки їхні знання ширші, глибші та універсальніші, і вони знають багато прихованих природних сил. Отже, вони можуть прогнозувати більше подій і точніше, оскільки лікар, який чіткіше бачить причини, може краще діагностувати відновлення здоров’я. Фактично різниця між першим і другим класом причин обумовлена обмеженістю наших знань. Множинність і складність причини заважають нам слідкувати за її наслідками.
Духи не можуть з упевненістю знати непередбачувані майбутні речі, наслідки третього класу, якщо Бог не відкриє їх їм, хоча вони можуть мудро здогадуватися про них завдяки своїм ширшим знанням людської природи, багаторічному досвіду та судженням. наші слова, обличчя чи дії. Якщо ми не хочемо заперечувати значення людських свідчень, немає сумнівів, що ворожіння правильно передбачали деякі непередбачені речі, а маги часом виробляли надлюдські ефекти. Інакше виживання ворожіння на стільки століть було б інакше незрозумілим, а його роль в історії нерозв'язною проблемою. Сказати на релігійній основі, що ворожіння та суміжні види мистецтва були повними обманами, було б суперечити Святому Письму. У ній ми читаємо закони, що забороняють магію, у нас є такі факти, як подвиги Яннеса і Мамбреса перед фараоном, і ми маємо Божу декларацію, яка показує, що фальшивий пророк може передбачити знак чи диво і щоб це сталося (Втор. 13, 1-12). Але, крім випадків, коли Бог дав їм знання, їх незнання майбутнього призвело до загальновідомої двозначності оракулів.
Богословський аспект
Ворожіння в Біблії
У Писанні не завжди чітко розрізняються різні методи ворожіння та класи ворожінь, оскільки єврейські слова тлумачаться по-різному і іноді є просто синонімами. Наступний перелік в основному ґрунтується на статті Лезтре в «Dict. де ла Біблія "Вігуру:
У Новому Завіті про ворожок конкретно не згадується, за винятком Діян. 16,16, стосовно дівчини, яка мала дух пітона, але цілком імовірно, що Симон Чарівник (Дії 8,9), Елімас (Дії 13,6) та інші (2 Тим. 3,13), включаючи власників з магічних книг, спалених в Ефесі (Дії 19,19), практикували ворожіння, і це входить до чудес, якими Антихрист спокусить багатьох (Одкр. 19,20). Новий закон забороняє будь-яке ворожіння, оскільки, розмістившись на вищій площині, ніж за старим законом, нас навчають не турбуватися про завтрашній день (Мт. 6,34), а повністю довіряти Йому, який рахував до волосся голова (Мт. 10:30). У ворожінні, крім шахрайства Батька брехні, було багато людського шахрайства і нескінченного обману; прогнози, як правило, були такими ж туманними і марними, як сучасна практика ворожіння, і загальний результат тоді, як і зараз, сприяв пороку і шкодив чесноті. (Див. Астрологію).
Джерело: Грем, Едвард. «Ворожіння». Католицька енциклопедія. Т. 5. Нью-Йорк: Роберт Епплтон, 1909 рік. .