wing

Крило Цун Кунг-Фу, безсумнівно, є винятковим бойовим мистецтвом, яке вчить використовувати силу противника і використовувати його проти нього, характеризується реалістичним поглядом на самооборону, унікальними методами розвитку людських здібностей, і його можна навчитись і використовувати порівняно швидко.

Якщо ви зацікавлені у навчанні WING TZUN, пишіть на [email protected] або телефонуйте за номером 0907 912 673.

Перше навчання безкоштовне.

Ви можете знайти графік тренувань WT у розділі розкладу, а ціну тренінгів - у розділі прейскуранта.

Вам не потрібно зарезервувати місце для тренувань WT.

Вся теорія Вінг Цзуна базується на кількох основних правилах:

  1. Бойові принципи
  2. Силові принципи
  3. Основні рухи (реакції - деформації)

На верхньому рівні ієрархії ВТ є чотири принципи бою:

  1. Коли дорога звільниться, вперед!
  2. Коли дорога незрозуміла (виникає контакт), дотримуйтесь!
  3. Коли сила занадто велика, поступайтеся!
  4. Коли ворог відступить, йдіть за ним!

Спосіб роботи з силою в ЗТ визначається чотирма принципами сили:

  1. Розкрийте власні "сили"!
  2. Звільніться від «сили» ворога!
  3. Використовуйте «силу» ворога!
  4. Додайте власну "силу" до "сили" суперника і використовуйте її проти нього!

Завдяки інтенсивному навчанню студенти ВТ вчаться "позичати" енергію атаки контрольованим та навмисним способом "підкорення". Атаковані частини тіла "заряджаються" силою противника, схожою на стиснуту пружину, і загальна задіяна ними енергія спрямована проти супротивника.

Інші елементи системи Wing Tzun

Ланцюгові пуансони
Форми

Форми в Wing Tzun - це набори рухів, які допомагають учням розвивати такі ключові здібності, як рівновага, розслаблення, координація, правильне дихання, гнучкість та сила. Виконання форм рухає і зігріває тіло, тому форми практикуються як розминка перед наступним тренуванням. Форми не є імітацією бою, і тому вони практикують плавно і спокійно.

Сіу-Нім-Тао (маленька ідея)

Ця форма складається з рухів рук, при цьому студент стоїть у базовому положенні (IRAS - внутрішня аддукційна позиція обертання - положення, в якому ми штовхаємо стегна «всередину»). Ця поза надає нижній частині тіла сили утримувати рівновагу на ударах і кроках. Одночасно студент вчиться розслабляти верхню частину тіла і правильно дихати під час тренування основних рухів рук.

Чум-Кіу (пошук мосту)

Ця форма, яка вивчається з четвертого етапу студента, поєднує в собі роботу ніг (кроки, удари ногами) з різними комбінаціями рухів рук. Студенти покращують рівновагу під час руху і вчаться використовувати все тіло одночасно, щоб підвищити ефективність окремих технік.

Biu-Tze (палючі пальці)

Ця форма, яка вивчається з другого технічного етапу, включає більш небезпечні техніки атаки Вінг Цзунь.

Mook-Yan Chong Fa (техніка дерев'яних ляльок)

Цю форму, яку вивчають з четвертого технічного рівня, практикують на дерев'яній ляльці з трьома «руками» та однією «ногою». Вправи, серед іншого, покращують обвуглення в техніках і допомагають розвинути вибуховість. Різноманітні комбінації методів, що використовуються у цій формі, є одними з найбільш ефективних у всій системі Wing Tzun.

Look-Dim-Boon-Kwun Fa (техніка довгих палиць)

Ця форма, яку вивчають із шостого практичного рівня, практикується за допомогою важкої дерев’яної палиці (довжиною близько 2,5 - 3 метрів). Значно покращує динамічну силу та координацію вправи. Кроки та рухи верхньої частини тіла, що містяться в цій формі, також можуть бути використані в бою без озброєння.

Барт-Чам-Дао Фа (мечі-метелики)

Ця форма, яку вивчають з восьмого практичного рівня, практикується з парою лез (довжиною близько 30 см) і вчить користуватися короткою або ріжучою зброєю. Подібним чином покращується сила та точність руху без зброї, а також рівновага та діапазон кроків.
Чі-Сан (липкі руки)

Чи-сао, яку іноді називають душею Вінг Цзунь, - це вправа для спарингу, спрямована на розвиток дотикових рефлексів, швидкості, правильного тиску вперед, координації, рівноваги та інших ключових елементів, необхідних для успішного самозахисту.

Чі-сао - це зв’язок між практикуванням самих прийомів ВТ через форми та здатністю використовувати ці прийоми в бою. Під час практики чи-саа студент вчиться відривати свій розум від ходу бійки. Тіло набуває здатності спонтанно реагувати на тиск супротивника, використання вивчених прийомів стає питанням рефлексу і не мислення. Учень здатний правильно і дуже швидко реагувати на те, що робить опонент.
Lat-Sao (спаринг-вправи)

У Lat-sau студенти вчаться використовувати принципи системи WT для самозахисту. Lat-sao починається як тренування з двох осіб, спрямоване на поліпшення здатності реагувати на різні удари ногою, ударами руками, напади коліна або лікті або спроби збити суперника на землю. Тут використовуються навички, набуті в чи-сау. Йдеться про розвиток рефлексів при самозахисті.

Програма Lat-saa поступово рухається для захисту від кількох, а згодом і озброєних нападників. У той же час тут практикуються «тонкі» прийоми, які використовуються для нейтралізації супротивника, не завдаючи йому жодної серйозної шкоди.

Фази бою

У реальній ситуації самозахисту - на відміну від спорту та змагань - правила чесної гри не існують! Тому в ЗТ велике значення надається навчанню, яке є максимально складним і реалістичним і яке враховує всі «п’ять дистанцій», що є частиною бойової обстановки.

У реальному бою ми виділяємо 5 фаз:

  1. Боріться на кінчиках ваших пальців
  2. Боріться на кінчиках ваших пальців
  3. Бій коліна і лікті
  4. Тримання, спотикання та метання
  5. Бій на землі

Боєць WT не віддає перевагу жодній із цих фаз (дистанцій), оскільки він готовий битися в будь-якій з них. У будь-якій із вищезазначених ситуацій принципи WT успішно застосовуються, що також є однією з причин, чому багато учнів інших бойових мистецтв звертаються до WT.

Історія Вінг Цзуна

Кілька слів про назву бойової системи Вінг Цзунь Кунг-фу:

Оскільки ця система виникла в Китаї, її назва була описана китайськими ієрогліфами "... ." і вимовлялася "вінг чунь (кунг-фу). При перекладі на англійську мову спочатку було використано назву "Він Чун", що також відповідало даній вимові. Однак, використовуючи такі популярні скорочення за межами Азії, було встановлено, що символи "WC" вже зарезервовані для певного типу туалетного обладнання, що здавалося досить непристойним для таких серйозних бойових мистецтв. Однак, оскільки загальної згоди не було досягнуто, поступово створювались різні стенограми назви цього бойового мистецтва, і різні назви стали служити одночасно для диференціації окремих шкіл та напрямків. Тож вони потрапили у світ Він Чун, Вінг Чунь, Вінг Цун, Вінг Цун, Вінг Цун, Вінг Цчун, Вінг Цун ... і, можливо, деякі інші. Хоча вимова та коріння мають усі ці галузі спільними, вони відрізняються своїми пріоритетами, якістю ноу-хау, підходом до традицій, відкритістю для учнів та здатністю сприймати розвиток.

Винг Цзун Кунг-Фу викладається в нашій організації EBMAS (Emin Boztepe Martiel Arts System), тому ми дотримуватимемось цього опису, описуючи історичний контекст. Ми сподіваємось, це нікого не образить.

Історія

Майже всі знають якийсь стиль китайського бойового мистецтва, що передається від одного покоління до іншого. У кожного своя легенда про походження та розвиток, але правдивість цих історій дуже важко гарантувати. Ці легенди, переважно передані усно, могли бути змінені внаслідок непорозуміння, навмисно прикрашені або навіть повністю вигадані. І тому, мабуть, було б не найкраще міркувати над цією історією з давніх часів, а на мить закрити очі і зануритися в наступні рядки, як у таємничі води, оточені таємницями.

Мало стилів китайського бойового мистецтва, відомих сьогодні світові під загальною назвою кунг-фу або Ву-шу, мають своє далеке коріння в монастирі, де індійський чернець Бодхідарма поширював буддизм - в монастирі Шаолінь. В даний час цей монастир вважається колискою китайського кунг-фу взагалі, а Бодхідармою - його батьком.

Кажуть, що більше 250 років тому під час правління династії Цзин, час повний заворушень, що вимагав від молодих чоловіків спроможності битися, стали очевидними типові недоліки класичного стилю кунг-фу (які зберігаються донині) - це зайняло дуже довго викладав справжнього майстра. І коли він став якісним майстром, він був уже старим. У монастирі це не мало значення - ченці мали це все життя робити, але на полі бою дуже бракувало якісних бійців. З цієї причини найбільшим майстрам Кунг-фу в монастирі Шаолінь було доручено розробити бойову систему, яка не мала б непрактичних елементів, зосереджувалась на швидкому завершенні бою і могла бути засвоєна за частку часу порівняно з класичною стилі.

Правлячі Манчі дізналися про цей небезпечний стиль і вирішили зруйнувати монастир. Таким чином, на цей всесвітньо відомий монастир напали їх солдати, які пограбували та спалили його. Однак їм це вдалося лише тому, що кілька підступних ченців допомогли їм увійти через ворота монастиря. Насправді в колах китайського таємного товариства під назвою "ТРІАДА" говорять, що монастир підпалив один із зрадників Мюнхена На Нін Йі.

Дуже мало ченців пережило Велику Пожежу. Більшість жителів монастиря загинули у полум'ї. Врятовано лише п’ять важливих майстрів, які брали участь у розробці нової бойової системи. Вони були відомі як "п'ять старійшин":

1 - Нг Муй - буддистський майстер
2 - Майстер Чі Шин
3 - Майстер Пак Мей
4 - Майстер Фук То Так
5 - Майстер Міу Хін

Оскільки всі ці господарі були великими супротивниками правлячого Маньча, їм доводилося по-різному ховатися і міняти особистість. Вони об’їздили всю країну і збагатили китайські легенди багатьма новими історіями.

Майстер буддизму Нг Муй оселився в монастирі "Білий журавель" на горі Тай Леун, на межі провінцій Сечуань та Юньнань, де повністю присвятила себе медитації та бойовим мистецтвам.

Однак, як жінка, їй не вистачало сил, щоб важко практикувати Шаолінь Кунг-фу, в якому особливо культивувався аспект сили, і тому вона присвятила себе розробці нового стилю. Це було прямо протилежним старим стилям, в яких він перемагав сильніше і сильніше. Її новий стиль був гнучким проти грубої сили, містив лише прийоми, корисні в бою, і не містив глибоких установок старих стилів. Він складався з трьох куенів без зброї та допоміжних засобів та однієї куени на дерев'яній ляльці.

В цей час Ім Лі та його дочка Ім Він Він Цзун переїхали біля гори Тай Леун і відкрили там невеликий магазин. З часом маленький Ім Він Він Цзун виріс дуже гарною дівчинкою. Хоча у неї було багато можливостей для вдалого побачення, батько не зробив цього, бо в дитинстві пообіцяв її юнакові Леунгу Боку Чану. Однак поруч з ними жив горезвісний лінкор "Вонг", який завжди був готовий взяти участь у будь-якій бруді. Жителі села не могли зробити проти нього нічого, бо він був добрим бійцем Кунг-фу, а крім того, членом таємного товариства. Дізнавшись про красу Ім Він Він Цзунь, він надіслав їй пропозицію одружитися разом із застереженням, що буде застосовувати насильство, якщо його відхилять, як інших залицяльників. Старий Ім Лі та його дочка хвилювались, і обидва були дуже нещасні. Ніхто не міг їм допомогти.

Однак раз на місяць господар Нг Муї їздив до села, щоб робити покупки в магазині старого Ім Лі. Побачивши велику зміну в їхній поведінці, вона задумалася, що їх турбує. Почувши історію двох наших нещасних, вона справедливо обурилася. Вона була рішуче налаштована допомогти Ім Він Цзуну та її батькові, але з іншого боку, вона не хотіла розкривати свою справжню особу, і врешті-решт бійка між відомим майстром Шаоліня та незначним сільським бійцем була для неї непридатною. Тому вона вирішила вирішити проблему, навчивши молодого Ім Він Цзуна битися.

Вона взяла її своєю студенткою до монастиря Білих Журавлів. Приблизно через три роки викладання нового стилю в Нг Муї, Він Цзунь повернулася до свого батька, але вже як майстер в Кунг-фу.

Як тільки Вонг дізнався, що Він Цзунь повернувся в село, він почав її нестерпно турбувати і погрожувати. Цього разу, проте, їй уже нікуди не довелося бігати. Навпаки, вона викликала його на дуель. Гвалтівник Вонг був задоволений, він думав, що виграє бій і відведе дівчину додому. Однак коли Ім Він Він Цзун повалив його на землю, де він лежав, йому було зрозуміло, що ця дівчина не забере додому.

Після цієї переможної битви Він Чун продовжував вправлятись у майстра Нг Муї. Однак їй вже було нудно одноманітне життя в монастирі, і через деякий час вона вирішила продовжити свій шлях. Вона сказала своєму студентові не викладати новий стиль публічно, а знайти його, знайти відповідного послідовника.

Пізніше, коли Вінг Цзун одружився з Лунг Бок Чаном, вони часто обговорювали кунг-фу разом. Однак чоловік не сприймав її надто серйозно. Сам він був бійцем кунг-фу і вважав, що його слабка дружина не може розуміти бойові мистецтва більше, ніж він. Однак коли він мав можливість порівняти свій кунг-фу з мистецтвом дружини, він був шокований! Скільки разів вони билися разом, скільки разів він зазнавав поразки. Він захоплювався мистецтвом своєї дружини і почав регулярно займатися з нею.

З поваги до своєї дружини та вчителя він назвав цей новий, поки що не названий, стиль після неї - WING TZUN KUNG FU.

Леунг Бок Чан передав свої знання з крила Цун Цунг-фу лікарю-природникові Леунг Лану Квай.

Леун Лан Квай ретельно приховував свої знання про кунг-фу. Навіть його найближчі друзі не знали, що він господар Вінг Цзунь Кунг-фу. Лише після публічної сутички з групою бійців цей факт став загальновідомим. Потім Ленг Лан Квай завербував актора з театральної компанії Red Junk на ім'я Вонг Ва Бо. На той час кожному члену театральної асоціації було зрозуміло щось із Кунг-фу. Багато прихильників і ченців із спаленого монастиря Шаолінь ховались на "Червоних мотлохах", як тоді називали театральне об'єднання - за даними кораблів, на яких акторів перевозили з місця на місце. Звичайно, вони не приховували своїх знань про кунг-фу - навряд чи могли цим славитись.

Майстер Червона гомілка, один із "П'яти старійшин" монастиря Шаолінь, деякий час також ховався на "Червоному мотлоху", який став дуже популярним завдяки його досконалому володінню кунг-фу та особливо технікам довгих палиць.

У нього було кілька учнів. Серед них був Леун Йе Тей, який заробляв на життя перевізником. Він рухав корабель, постукуючи його знизу довгим стрижнем, і, мабуть, тому йому найбільше сподобалася ця техніка в мистецтві Майстра Чі Шін - техніка з довгим стрижнем, яку він згодом досконало опанував.

Коли Вонг Ва Бо зрозумів, що його супутник на кораблі опановує техніку довгих стрижнів, він продемонстрував її Леун Лі Тейя і натомість продемонстрував йому свій стиль - Вінг Цзунь Кунг-Фу. Потім обидва захоплювались технікою іншого. Виявилося, що вони почали вчитися один у одного. І тому Вінг Цзун Кунг-Фу збагатився технікою довгих палиць. Під час уроків вони обоє виявили, що техніку довгих брусків можна добре вдосконалити, використовуючи принципи Він Чун Кунг-Фу та Чі Саома. Тому вони розробили Chi Kwun, метод, схожий на Chi Sau, який перекладається як "липкі руки".

Будучи дуже літньою людиною, Леун Лі Тей прийняв своїм студентом Леунга Яна відомого лікаря з Фатана, одного з чотирьох найвідоміших міст провінції Квантунг.

Леун Ян був дуже добрим і популярним лікарем, а також мав власну аптеку, куди багато жителів Фатана їздили купувати ліки. У вільний час він присвятив себе літературі та бойовим мистецтвам. Він дивився, але все ще не міг знайти стиль, який би йому найбільше підходив. Його турбували глибокі пози, непрактичні рухи, безглузда техніка та нудне застосування грубої сили. Після багатьох років пошуків правильного стилю він познайомився з Леун Лі Тейо, яка познайомила його з секретами Вінг Цзунь Кунг-Фу. Слава про його мистецтво та здібності до бою дуже швидко поширилася по всій ширшій місцевості і принесла із собою багато викликів на дуель. Однак Леун Ян не дуже боявся битися і отримав прізвисько "Кунг-фу король крила Цун Цунг-кунг-фу".

Оскільки він був заможною людиною, йому не довелося приймати студентів, щоб заробляти на життя навчанням кунг-фу. Однак йому потрібен був той, з ким він міг би займатися самостійно. Тому учнів у нього було дуже мало. Серед них були його сини Леун Цун і Леунг Бік.

Дуже часто, завдяки своїй професії міняльника грошей, він вступав у конфлікт з різними «елементами», і тому мав безліч можливостей перевірити своє мистецтво на практиці.

Пізніше він теж став відомим винищувачем Він Цзунь Кунг-Фу. Тому правлячий клас Манч хотів найняти його інструктором для підготовки своїх військ. Але для Чан Ва Шун, спадкоємця великого майстра Леун Яна, Вінг Цзунь Кунг-Фу був насамперед хобі, а не професією. Тому спокусливу пропозицію, що означала великий вплив, владу і гроші відкинули.

Він навіть ніколи не започаткував власну школу. Він завжди орендував різні приміщення за потребою, і протягом 36 років, протягом яких він викладав Вінг Цзунь Кунг-фу, він прийняв лише 16 учнів. Пізніше його син Чан Юй Мінь прославився як "король довгого полюса семи провінцій". У дуже похилому віці магістр Чан Ва Шун орендував для навчання сімейний монастир клану Іп, де також отримав свого останнього, шістнадцятого учня - Іп Ману.