Вільні жінки в чоловічому світі

«Рух Бегінів - один із найцікавіших і найцікавіших рухів, що відбувалися в історії західної духовності. Бегінами були, як правило, жінки вищого класу або вищого середнього класу. У той час, коли високоструктурована система церкви та феодального світу починає руйнуватися, з’являється прагнення до певної внутрішньої свободи, свободи совісті, щоб кожна людина могла висловитись ».

«Бегини хотіли бути духовними, але не релігійними, вони хотіли жити серед жінок, але не бути монахинями чи каноніцами, вони хотіли молитися і працювати, але не в монастирі, вони хотіли бути вірними собі, але без обітниць, вони хотіли бути християнином, але навіть не в усталеній Церкві, ані в єресі ». (Марія Мілагрос Рівера)

КОНТЕКСТ: НИЖНИЙ СЕРЕДНЬОВІК

Тринадцяте та чотирнадцяте століття надавали історії важливих містичних жінок, паралельно вазі, яку жінки набирали в суспільстві та в християнській спільноті.

початки

У пізньому середньовіччі, коли ми говоримо, що жінки набирають вагу, ми маємо на увазі жінок, які належать до релігійних орденів, знаті та вищої буржуазії.

Вони були роками важливих абатис, численних цариць та відповідних жінок у культурній сфері, таких як Елеонора Аквітанська (1122-1204), надзвичайно культурна жінка, захисниця трубадурів, яка протягом майже півстоліття робила і не робила європейської політики.

Втрата громадянських прав жінками є не наслідком середньовіччя, значною мірою ознаменованим германським правом, а поступовим запровадженням римського права - яке заперечувало категорію осіб для жінок та дітей - і роллю, яку торжество буржуазне суспільство закріплює за жінками.

Деякі з цих містиків досягли суспільного визнання, офіційно вважаючись святими. Але перш за все, вони вирішили розповісти та написати свій досвід і зробити це простою мовою, а не латиною.

Хільдегарда Бінгенська (1098-1179)

Раніше, вже в с. XII, ми зустрічаємо виняткову жінку: Хільдегарду Бінгенську (1098-1179).

Вона була могутньою жінкою, великого характеру, яка розуміла своїх черниць так само, як розуміють її черниці. Ви відразу ж починаєте досягати успіхів як духовний провідник. Вона має тонкий, тонкий дух і здатна сприймати стан, який пережили її черниці, і людей, які приходять до неї за порадою.

Життя Хільдегарди - це суміш активного життя та споглядального життя. Монахиня Хільдегарда живе в монастирі, але знає і прекрасно знає політичні проблеми свого часу. Хільдегарда була провидцем, музикантом - вона складала чудові твори на основі того, що почула під час своїх видінь - лікаря, богослова, але перш за все вона була жінкою кохання. Хільдегарда жила глибоким коханням, і саме це змусило її мати таку силу у всіх інших науках та у всіх інших знаннях.

13-14 століття були століттями великих потрясінь у Римській Церкві. Папи і королі стикаються в тривалій боротьбі за владу .

Перед розкладається офіційною церквою є численні рухи, які прагнуть повернення до злиднів та євангельської простоти, серед них жалібні ордени, такі як францисканці.

Існувало також численні групи, надлишок радикалізму яких виводив їх за межі допустимого діапазону, такі як суперечливий і переслідуваний рух катарів .

У цьому контексті виникла група жінок, яка досягла найвищих рівнів містичного досвіду. Крім того, вони почали поширювати свою "науку" у працях, які стали посиланнями на загальну та духовну літературу їх відповідними мовами. Вони були провидцями, відкладаючи латину та пишучи на своїх народних мовах.

Вони не повстали, але, схоже, вони знайшли спосіб звільнити собі місце .

Вони не одружувались, але і не приймали обітниць цнотливості. Вони ніколи не підпорядковувались людям ні як чоловіки, ні як духовні провідники. Вони жили за рахунок своїх доходів, якщо вони їх мали, а також від роботи в промисловості, текстильних ремесел, догляду за дітьми, копіювання рукописів, навчання дівчат та допомоги помираючим людям серед інших завдань.

Цим жінкам властивий сильний культурний та богословський досвід, поєднаний з глибоким особистим містичним досвідом, часто з візіонерським досвідом. Життя радикальної строгості та свободи духу.

Час романів про кохання та лицарство

Вони культурні люди, які читали романи про лицарство та придворну любов, що тоді кружляли Європою. Вони намагаються пояснити свою містику однією мовою: Леді Любов або Леді бідність - це та любов, яку містик повинен досягти. Згодом дама - це сам Бог, який приваблює і вдовольняє своєю присутністю і до якої остаточної любові та союзу вона прагне. Його твори - це, по суті, романи про кохання.

Церква не бачила їх з добрим обличчям, вони не могли ними керувати.

«Не було певного правила життя; вони не претендували на авторитет жодного святого-засновника; вони не вимагали дозволу від Святого Престолу; Вони не мали ні організації, ні конституції; Вони не обіцяли ніяких пільг і не шукали роботодавців; його обітниці були декларацією про наміри, а не безповоротним зобов'язанням до дисципліни, накладеною владою; і його члени могли продовжувати свою звичайну роботу у світі ".

Вони зібрались для молитви та навчання, і, потроху, усвідомивши потреби часу, бегіні почали виконувати якусь зовнішню службу: вони піклувались про хворих, вони піклувались про погано доглянуті, бідні та нещасні парафії, вони піклувались парафіяльний священик, прибирав будинок, піклувався про літургійні прикраси, але завжди прихований, у прихованому. Бегини виявились глибокою духовною силою.

«Сам факт існування бегин означав для еклезіястів чіткий викриття їхньої позиції: якщо вони були багатими, то бегіні були бідними; якщо церква підкреслювала владу, Бегіні підкреслювали духовність; Якщо високе духовенство пропагувало життя розкоші, життя влади, життя панування, Бегіні виділялися своєю строгістю та глибиною внутрішнього життя; Якщо офіційна церква говорила про православ'я, то бегини говорили про досвід. Перш за все виділялося одне: вони жили тим, що думали. Між його життям і тим, що вони говорили, була досконала узгодженість. Це життя та внутрішня злагодженість зробили їх дуже сильними, дуже потужними ".

Наприкінці 13 століття було більше двохсот тисяч бегинів. Були дехто, хто напав на них, але були й інші, які усвідомили важливість цього руху в церкві. Деякі священнослужителі, такі як кардинал де Вітрі, захищають їх: «Їх ім’я повинно зберігатися, а голос передаватися. Сміливі та благословенні жінки, які нагадують нам, чому і для чого ми народилися ».

Lвін виконував важливу місію: навчати, виховувати, культивувати. Багато з них повернулись у світ, їхні обітниці були тимчасовими, вони прожили сезон і пішли; інші вступили, коли були старшими, і навпаки.

З Фландрії, на півночі Франції та Німеччини цей рух поширився по всій Європі. Хоча їх присутність була особливо важливою в Центральній Європі, є новини про Бегінів в Каталонії та в королівстві Кастилія.

Невдовзі офіційна Церква почала дивитись на цих жінок з недовірою, бо вони були вільними, бо вони викривали моральну та духовну біду духовного світу, і, особливо особливим чином, оскільки вони висловлювали свій містичний досвід і свою доктрину вульгарно мова і може бути зрозумілою кожному.

Їх почали переслідувати, комусь не залишалося іншого вибору, як зайти в звичайні монастирі, іншим довелося поширюватися, дехто стикався з багаттям інквізиції.

Цей рух тривав століттями в Центральній Європі, але з набагато більшою обережністю. Однак його ставлення та досвід дійшли до нас, і сьогодні вони, здається, знову отримують нову привабливість як для його вчення, заснованого на досвідченій містиці, так і для його абсолютно сучасного способу життя у світі, який любить свободу та ухиляється від обмежень. інституційні.