Відповідні сцени, на яких зображена серія богів, рухаючись до місячного диска або якогось іншого символу Місяця, не надто складні і легко інтерпретуються.
Однак існують також набагато складніші уявлення, які виставляють широкий спектр різних зображувальних елементів, від різних груп пов’язаних божественних істот до небесних барж до різних символів, що втілюють Місяць, і це набагато складніші завдання для розуміння.
Такі сцени можна побачити на астрономічних зображеннях на східній, західній та північній стінах Проносу Едфу, у ваговій смузі xos стелі Проноса в Дендері, що описує місячний цикл. На прикладі астрономічних зображень на західній та східній стінах Едфуї-хос втрата ваги, в цій дисертації я намагаюся показати, що ретельне вивчення деталей лінійних сцен може усунути більшість неоднозначностей інтерпретації.
- Matcha Mix Latte, Bio, 90 г - Raab Vitalfood GmbH - Інтернет-магазин VitalAbo Magyar
- Натуральні харчові добавки, галактоолігосахариди, технологія GOS-Wellgreen
- Не випадково, що ці 2 продукти були обрані основними продуктами: подвійна концепція Цзінь Джанга про протилежні, але взаємодоповнюючі, але доповнюючі космічні сили, що знаходяться у всіх явищах у Всесвіті.
- Провігіл або аддералл для схуднення
- Для цілей цього Регламенту до переліку додається таке:.
- Новий щоденник Задунайя, листопад (клас, номер) Бібліотека Унгарікана
- Calaméo - продукція для невеликих книг Нової ери+
- Пребіотики та пробіотики - Протексин
Варто розпочати розслідування з короткого опису простіших сцен. У межах цієї групи можна виділити два підкласи. У першій фігури, що зображують епоніми епонімів, утворюють суцільну лінію і обличчя в одному напрямку. Сюди входить список усіх тридцяти днів місячного місяця на астрономічному фризі на північній стіні прози храму Ксос для схуднення в Едосі, довга і відносно вузька смуга зображень, що проходить прямо над виступаючим уступом, 1.
Ворота, встановлені Птолемеєм Евергетом, видно на південній стороні пропілонового архітраву, де відповідні написи чітко розрізняють дві протилежні половини місячного циклу 2. Оскільки написи пов'язують акт входу, дві різні сторони чітко демонструють ріст і вагу втрати, відповідно.
Попередні малюнки можна знайти Опис: Антикваріат I, напр. Деталь астрономічного фризу на північній стіні пронаози церкви в Едфу. Середня частина місячної процесії III. Найдавніші серії таких сцен можна знайти в «Прогнозі Едфу», і на основі їх змісту та розташування їх можна розділити на дві одиниці. Згідно з добре відомою системою схуднення xos в системі оздоблення храму в Єгипті, зображення на стінах xos для схуднення одна на одній тісно пов'язані.
Найвищим регістром західної верхньої та східної нижньої стіни Проносу Едфу є Едфу IX, напр.
Пребіотики та пробіотики
Лекомте-Дунуї, IFAO Наявність об'ємних додаткових написів на цих стінах в ідеалі допомогло б зрозуміти зображальну втрату ваги, але різне читання текстів призвело до абсолютно різних тлумачень.
Перший єгиптолог, який більш уважно вивчав східні та західні сцени, Пол Барге, вважав, що західна сторона демонструє фазу зростання місячного циклу, а східна стіна - занепад. Таким чином, до внутрішньої сторони храму, західна сцена втрати xos показує прихід богині, а східна стіна, спрямована назовні, показує відхід богині через два тижні. Переконання Барге у значенні двох сцен згодом поділилося і значно покращило Франсуаза Лабріке, яка зазначила, що сцени з різних сторін збігаються з реальними напрямками спостереження за Місяцем, див. Нижче.
Вивчення цих текстів разом із ретельним аналізом іконографічних елементів призведуть до висновку, що оригінальний аналіз Барге правильний. Курт і Ковіль, хоча і неодноразово роблячи правильні висновки щодо окремих деталей, неправильно трактують повідомлення місячних уявлень в цілому.
На додаток до барж, на обох стінах з'являється ряд істот, включаючи самого короля, щоб привітати два визначальних небесні тіла та допомогти їм рухатися для максимальної втрати жиру за 3 тижні. Перше і, мабуть, найважливіше таке розбіжність показує пасажир сонячної баржі перед місячним човном.
На західній стіні ми бачимо нічну форму бога сонця Атума, тоді як на сході ранкове сонце Хепрі подорожує в каюті ковчега. Подібним чином він справедливо каже, що під час повного місяця, безпосередньо перед фазою спадання, місяць сходить на сході одночасно із заходом сонця на заході, але робить висновок, що Атум і західна сцена охоплюють другу половину місяць. .29 неприпустимо xos втрата ваги.
Щоб побачити нестабільність цих передбачуваних взаємозв’язків, досить згадати, як місячний цикл розгортається для спостерігача Землі протягом місяця. На початку місяця новий півмісяць з'являється трохи вище західного горизонту, відразу після заходу сонця, а через короткий час сам вузький серп падає під горизонт. По мірі того, як ми рухатимемося вперед протягом місяця, більший серп Xos втрати ваги буде виглядати все вище і вище на сході в небі на заході сонця, а нічна втрата ваги xos буде спостерігатися все довше і довше, але це буде завжди слідувати за вечором у відчуття, що це також втрата ваги на західному горизонті.
Під час повного місяця Місяць копіює орбіту Сонця, тобто в той самий час, коли захід сонця сходить на сході, перетинає все небо, а потім вирушає на захід. В кінці місяця постійно стоншується серп наближається до сонця між сонцем і землею, що остаточно зникає повністю, і місяць стає ненадовго невидимим.
Ці відносини настільки очевидні, що навіть у нашій власній візуальній культурі, коли ми хочемо візуалізувати першу частину місячного циклу, це втрата ваги відносно заходячого сонця, тоді як друга частина - втрата ваги відносно ранкове сонце, як ілюструє сучасна книга з астрономії.
Захоплення удатом ока сіткою в каплиці Сокаріса в Дендері хрустить дуже схожу сцену першої втрати цегляної стіни в каплиці Осіріса на вершині того ж храму Денд. II, пл. Хоча різні форми бога Сонця, які подорожують до Місяця, відповідно стосуються саме відповідних місячних фаз, звичайно, ми повинні дослідити самі місячні човни, щоб перевірити правильність зазначеної вище втрати ваги xos.
Інтерпретації барж, тісно пов’язані із твердженнями про загальне значення кожної сторінки, також суперечливі, оскільки для Барге та Курта місячний човен на західній стіні втілює повний місяць 32, за словами Лабріка, перша половина місяця 33, тоді як Коувілл, друга частина місячного циклу, приносить йому xos втрату ваги.
Однак ми мусимо визнати, що, хоча деякі деталі барж справді стосуються певних дат, ці зображення в цілому та зі своєю складною іконографією, як правило, розмежовують певні періоди місяця.
В обох випадках цьому тлумаченню значною мірою допомагають подані в інших місцях подання, але дуже схожі. Що стосується баржі на західній стіні, ці паралелі йдуть від Дендери, з одного боку від Святилища Сокаріс, а з іншого боку, від першої західної каплиці Осіріса на вершині церкви.
В інших двох версіях в Дендері Гора замінює Су, і його поява як привертаючого увагу привертає увагу міф про сонце, в якому і Су, і Тот виступають у ролі божества, яке переконує блукаюче сонце щоб схуднути.поверніться на початкове місце. Отже, його оновлення відбувається на початку нового циклу.
Втрата ваги - гіпноз
II, xos втрата ваги. На додаток до двох божеств, які захопили Місяць на початку його циклу, ми бачимо великий космос-гіперогліф над ковчегом. Праворуч від цього скарабей закочує диск вгору. Це розташування, що сходить сонце на східному, місячний диск на західному горизонті, може бути реалізоване лише під час повного місяця, коли два небесні тіла знаходяться в опозиції.
Отже, ця ситуація може пояснити незвичайне кільцеподібне зображення Місяця, який зазвичай представляє Сонце, 50 оскільки тут Місяць може свідомо виглядати у такому вигляді, щоб підкреслити рівний статус повного місяця із сонячним диском.
Ієрогліф неба на західній стіні xos втрата ваги справді достовірно відображає те, як ми бачимо повний місяць на заході навколо світанку після перетину неба вночі.
Дві накладені сцени, захоплення місяця сіткою та ієрогліф неба, таким чином, безумовно, означають дві конкретні точки місячного циклу: початок і середину місяця, поява нового серпа та повного місяця . Те саме повідомлення відображається горизонтально в деталях корабля, що несе Місяць.
Галактоолігосахариди, ГСН
Баржа рухається на схід згідно з віртуальними напрямками, визначеними ієрогліфом неба, відповідно до того, як Місяць піднімається на схід під час свого циклу, і ми бачимо перо та яструба на носі корабля.
Ознаками цієї втрати ваги XOS є jmn. Ісден змішується з Тотом буквально: серед проблем слухача, оскільки ліве око забезпечене його складовими. Слід зазначити, однак, що сидячий бабуїн, хоча, можливо, в середині місяця втрати ваги xos на кормі корабля на західній стіні Пронусу Едфу, часто виступає загальним символом Місяця. Відповідно, у різних ситуаціях, пов’язаних з певними елементами сцен схуднення xos, бабуїн може викликати різні аспекти та моменти місячного циклу.
Хорошим прикладом цього є те, що i. Отже, можна сказати, що всі зображені деталі корабля на західній стіні, а також паралельні зображення, знайдені в інших місцях, свідчать про те, що перша половина місяця була відображена на цій сторінці.
Йодорал® Йодні таблетки, 90 таблеток - Vitaplex - Інтернет-магазин VitalAbo Українська
Пояснювальні підписи до сцени схуднення Xos підтверджують це тлумачення. На додаток до вже наведених прикладів, ми можемо швидко переглянути інші подібні тексти тут, щоб підтвердити це. В останньому випадку приховування може свідчити про те, що в першій половині місяця Місяць не сходить на східному горизонті, а з’являється в певній точці неба в сутінках.
Ліворуч від цього розташовано п’ять яструбів, після яких Хорус Хентік може з’явитись за кермом, фактично виконуючи роль, яку він часто грає в сонячній ковчезі. Західна половина стелі третьої східної каплиці Осіріса в Дендері - Денд.
Геймер - Філ Спенсер: наша перевага - /
Щоб зрозуміти всю сцену, варто розглянути подібні подання в інших місцях. Перший із них міститься у стелі третьої каплиці Осіріса на сході Дендери. Однак, окрім очевидної подібності, дві сцени помітно відрізняються ще кількома деталями.
У каплиці Осіріса форма п’яти соколів повністю відсутня, на місячному диску міститься лише удат-око, тобто відсутня найкраща жиросжигающая фігура з чотирнадцяти здоров’я маленьких чоловіків, Тото Нефтю замінюється трьома богами також відсутній місяць і момент приношення удату-ока.
Сукупний вигляд Ісіди та Нефтиди, швидше за все, стосується повного місяця, оскільки ці дві богині забезпечують захист Осіріса на стелі Пронози храму Дендери, коли останній входить на Місяць п'ятнадцятого числа місяця.
Період, що веде до повного місяця, викликаний, з одного боку, втратою ваги удатом-оком xos, зваженою на чотирнадцять божеств у верхньому лівому реєстрі, а з іншого боку, чотирнадцятьма зображеннями на чотирьох стінах у кімнаті фризу показуючи очі удат, написані ієрогліфом ахет. Оточений Осірісом.
Ця тема з’являється двічі, оскільки спочатку два небесні тіла подорожують на човнах як антропоморфні фігури, намальовані на дисках, а потім з’являються лише як дві людські фігури. Це подвоєння, можливо, демонструє небесну протидію втраті ваги xos, спочатку вночі з нічною нічною формою барана вночі, а потім з аватаркою сонячного бога арабія вдень.
Див. Також Див. Також 6. Ще одна відповідна сцена, на якій також зображений місячний диск з оком уджа та чотирнадцять сидячих божеств, на стелі пронози Храму Дендера Втрати Дос, на початку місячної смуги, є, 6.
Іконографічні деталі також пропонують трохи пояснити, і, мабуть, щасливіше сказати, що складне подання, побачене на початку місячної смуги, показує повне місячне удатне око та фазу спадання в чотирнадцяти фігурах, що присідають. Ліве [око отримує праве око], місяць тримає свій час, жоден фестиваль і ритуал не показує жодних порушень під час його сходу або заходу.
Infinix Zero 5 - Зроблено в Гонконзі
Ти - світло, що осяває небо та землю. Порівняйте Денд. Роль п’яти соколів у ковчезі також можна зрозуміти за допомогою паралельного зображення Дендери.
Як вже згадувалося вище, п’ять соколів чітко відносяться до втрати ваги xos невидимості місяця, як у Дендері на початку відповідного напису ми читаємо, що Ісіда і Тот представляють жертву п’яти птахів під час молодика в третій місяць Сему сезон. Точна роль цих істот тут не зовсім зрозуміла, але, мабуть, не є нікчемною деталлю, що число п’ять вже з’являється у „Трунах Трунах” у зв’язку з невидимим місячним періодом.
Отже, у місячному ковчезі на східній стороні удат-око та чотирнадцять фігур відносяться до періоду вимирання, що починається з повного місяця, тоді як п’ять соколів відносяться до періоду невидимості Місяця. Ця інтерпретація підтверджується втратою xos в ротах істот, що оточують ковчег.