Для вибраного розділу немає доступного відео.

запитання

На жаль, під час відтворення відео сталася помилка.

Питання читачів

Є певна надія на воскресіння дитини, яка померла в утробі матері?

Для когось, хто не зазнав втрати ненародженої дитини, важко звикнути до почуттів постраждалої людини. Деяким батькам дуже важко перенести таку втрату. Одна мати померла п’ятьох дітей до їх народження. З часом у неї народилося два здорових сини, і вона була щасливою, але вона не забула одну дитину, яка народилася мертвою або перервана. До самої смерті вона точно знала, скільки років вони прожили б, якби прожили. Такі християни мають підстави сподіватися, що діти будуть повернуті у воскресіння?

Проста відповідь на це питання полягає в тому, що ми не знаємо. У Біблії ніде не зустрічається воскресіння дітей, народжених мертвими або перерваних їх матерями. Однак ми знаходимо в ньому принципи, пов'язані з цією проблемою, і можуть бути дещо втішними.

Давайте подумаємо над двома суміжними питаннями. Перший: Коли, з точки зору Єгови, починається людське життя - при зачатті чи при народженні? І друге: Як Єгова розглядає ненароджену дитину як унікальну істоту або як просто скупчення клітин і тканин в утробі жінки? Біблійні принципи дають чітку відповідь на обидва питання.

З Мойсеєвого Закону ясно, що життя починається не з народження, а набагато раніше. Чому ми можемо так говорити? Тому що за вбивство плода чоловіка могли покарати смертю. Зверніть увагу на цей закон: «Даси душу за душу» * (Вх. 21:22, 23) Отже, ненароджена дитина в утробі жива і є живою душею. Мільйони християн зрозуміли цю позачасову істину, і це допомогло їм відкинути аборт, оскільки вони вважають це серйозним гріхом проти Бога.

Отже, ми впевнені, що Єгова вважає ненароджену дитину живою. Але яка цінність його життя для нього? Закон наказав вбити дорослого, який спричинив смерть ненародженої дитини. З цього видно, що життя майбутньої дитини має велику цінність в Божих очах. Крім того, з багатьох уривків з Писання ми дізнаємось, що Єгова вважає ненароджену дитину унікальною істотою. Наприклад, цар Давид надихнув Єгову під натхненням: «Ти тримав мене в тіні в утробі матері. Очі Твої бачили насіння моє, і в книзі твоїй написані всі його частини в ті дні, коли вони були сформовані "(Псалом 139: 13-16; Йов 31:14, 15).

Єгова також бачить, що ненароджена дитина вже має особливості, і він бачить, у яких областях йому вдається розвиватися. Коли Ревека була вагітна, двійнята боролися в її лоні, і Єгова пророкував про них. З цього видно, що він уже знав якості її синів і знав, що ці якості згодом торкнуться багатьох людей. (Бут. 25:22, 23; Рим. 9: 10-13)

Цікавим є також випадок Івана Хрестителя. В Євангелії сказано: «Коли Єлизавета почула привітання Марії, дитина стрибнула в її лоні. Єлизавета була сповнена Святим Духом "(Луки 1:41). Описуючи цей випадок, Лука використовував грецьке слово або для плоду, або для дитини після народження. Він описав того самого Ісуса, який лежав у яслах тим самим словом. (Луки 2:12, 16; 18:15)

Тож чи Біблія дає нам підставу робити велику різницю між дитиною в утробі матері та дитиною, яка вперше вдихнула? Здається, ні. І це відповідає сучасним науковим знанням. Наприклад, дослідники виявили, що дитина в утробі матері може сприймати і реагувати на зовнішні подразники. Тому не дивно, що у майбутньої матері складуться такі міцні стосунки з дитиною, яка в ній розвивається.

Немовлята народжуються в різні періоди свого розвитку в утробі матері. Розглянемо цей приклад: Мати передчасно народжує живу дитину, яка помирає через кілька днів. Інша мати буде виносити дитину до нормальної дати народження, але вона помре безпосередньо перед народженням. У моєї першої матері є надія на те, що її дитина воскресне лише тому, що, за збігом обставин, вона народилася недоношеною, тоді як друга мати не має такої надії?

Підводячи підсумок, Біблія чітко вчить, що життя починається з зачаття і що Єгова вважає ненароджену дитину унікальною і цінною істотою. У світлі цих біблійних істин деякі можуть вважати протиріччям твердження про відсутність надії на воскресіння для ненародженої дитини, яка померла. Цілком зрозуміло, що вони можуть відчувати, що таке твердження підриває наше біблійне ставлення до відмови від аборту, яке значною мірою ґрунтується на цих істинах.

У минулому цей журнал задавав кілька практичних питань, і, схоже, вони ставлять під сумнів можливість воскресіння дітей, які померли до народження. Наприклад, чи Бог вставить лише частково розвинений ембріон у лоно жінки в раю. Однак подальше вивчення та роздуми, пов’язані з молитвою, змусили керівництво церкви дійти висновку, що такі міркування не виправдані у зв'язку з надією на воскресіння. Ісус сказав: "У Бога все можливо" (Марка 10:27). І правдивість його слів підтверджується його власним досвідом; його життя було перенесено з неба у лоно молодої незайманої, що з людської точки зору абсолютно неможливо.

Чи означає це, що згідно з Біблією діти, які померли до народження, також воскреснуть? Знову ж таки, ми повинні підкреслити, що Біблія прямо не відповідає на це питання, і тому немає підстав для людей говорити однозначно. Ця тема може викликати нескінченну кількість питань. Але, здається, найкраще уникати спекуляцій. Безперечно одне: це в руках Бога Єгови, котрий рясніє добротою та милосердям. (Псалом 86:15). Ми не сумніваємось, що він відчайдушно бажає воскресити всі наслідки смерті. (Йов 14:14, 15). Ми можемо бути впевнені, що він завжди буде робити те, що правильно. Коли він із любові наказує своєму Синові «знищити діла диявола», він зцілить усі рани, які ми зазнали, коли жили в цій злій системі речей. (1 Івана 3: 8)

[Виноска]

Ці вірші іноді перекладають так, ніби смерть каралася лише за вбивство матері. Але в оригінальному тексті на івриті вказується, що закон говорив про смертельну травму матері або її майбутньої дитини.

[Зображення на сторінці 13]

Єгова позбавить нас усіх спогадів про болісні переживання