Зростаючий дефіцит священиків, безумовно, є найбільш гострим питанням для Католицької Церкви в наступне десятиліття. Запас достатній в Африці та Азії, але священиків в Америці все ще недостатньо, а в Європі ситуація досить серйозна. Ці дані також не викликають радості в Угорщині: кількість учасників семінарії зменшилася з 420 у 2000 році до менш ніж 200 у 2018 році, а кількість католицьких пастирів зросла лише на один торік, до цього вона зменшувалася з кожним роком.
На початку червня в угорській пресі з’явилася руйнівна новина: через різке зменшення кількості священиків єпископ Веспрем Дьєрдж Удварді зупинив роботу Семінарії «Щаслива Гізелла». «Я зробив цей сумний, але необхідний крок, сподіваючись, що, мобілізуючи всі наші сили для нових священичих покликань, ця давно створена семінарія скоро зможе знову приймати студентів», - написав провідник Церкви у своїй заяві.
У той час, як в західній половині Європи по черзі закривають церкви, в Угорщині та в населених угорцями поселеннях Карпатського басейну було відремонтовано близько 2800 церков, а за останнє десятиліття 120 було побудовано за державної підтримки. У той же час радісний факт затьмарюється тим, що кількість священиків, що служать, з кожним роком стає менше, а середній вік практикуючих зростає. Хоча Угорщина «імпортує» дедалі більше священиків, проблема все ще існує, і через брак персоналу вже є пастори, які постачають майже 30 сіл. Виниклі труднощі, такі як постійні поїздки та перенаселеність та страх перед вигоранням, самі по собі стримують багато-багато потенційних нащадків. Не кажучи вже про винагороду. Зарплата єпархіального священика коливається від 160 до 200 тисяч форинтів, залежно від віку, що значно нижче середньої зарплати.
Для церковних провідників та активних священиків досить складно висловитися з цього приводу, оскільки мало хто публічно висловлює їхні погляди. У той же час зовнішній світ має певний погляд на те, що спричиняє проблему. На основі публікацій на форумах в Інтернеті, більшість вважають, що проблема полягає у безшлюбності - законі примусового безпліддя. Це підтверджується кількома життєвими історіями.
По слідах чудес
Солдат Христа
“Вони намагалися підготувати нас, студентів священства, до аскетичного життя, придушити сексуальні бажання. Їм сказали не дивитися фільми, бажано не дуже читати романи, вони просто збивають інстинкти. Приступаємо до роботи. Коли мене висвятили на священика, я дав обітницю, переконавшись, що збережу безшлюбність », - сказав Дез Герґелі, який одружився після 15 років священичого служіння, у попередньому інтерв’ю. Він зізнався, що під час служби займався сексом і не почувався винним. Він додав, що захоплюється своїми колегами, здатними стримуватися до самої смерті, але тим не менш він вважає, що ніхто не може перемогти закони природи.
“Якби скасували безшлюбність, я б, безумовно, залишився у своїй професії, бо не втратив ні віри, ні Бога. Самотність - це те, що мене приземлило », - сказав Тибор Балог ще в 2014 році, після того як на недільній месі оголосив своїм послідовникам, що закінчить службу, бо хоче сім’ю. Покинувши свою професію, він змагався на муніципальних виборах 2014 року за звання мера Надьбайца, яке він здобув, тому він керував поселенням два роки до своєї відставки.
Отець Адам Фюзес оголосив у червні цього року, що кине свою професію після 22 років служби. Причина схожа. «У свої сорокові роки я хочу жити єдиним, справжнім, справжнім життям. В єдності із собою, своїм способом життя, своїми бажаннями. Я не хочу старіти одна. Я хочу сім’ю, знайти партнера, з яким ми могли б жити у взаємній любові. Я хочу працювати і служити з усім добрим, що є в мені, з усіма знаннями, професією, які я маю: там, де це потрібно. Я вірю, що знайду свого партнера та зовнішні рамки, необхідні для моєї операції », - написав католицький священик у своєму прощальному листі.
У реформатській церкві не бракує пасторів, - заявив у попередньому інтерв’ю Йозеф Ззенгелер, проректор Реформатського університету імені Каролі Гаспара. За його словами, це частково пов'язано зі зростаючим інтересом до душпастирської кар'єри після зміни режиму. На початку дев'яностих років стільки людей звернулось із заявою, що на додаток до існуючої теології в Будапешті та Дебрецені було відкрито два нових навчальних заклади в Папі та Сарошпатаку. З тих пір у чотирьох закладах не залишилося студентів. Загалом у Папі є п’ятдесят чи шістдесят студентів, але в Будапешті та Дебрецені їх кількість перевищує сотню. Йозеф Ззенгелер побачив, що пастори можуть одружитися і створити сім'ю.
Аттіла Саска, пастор Реформованої місіонерської парафії Делегіхаза, нюансує картину у питанні нашого документу, за його словами, кількість студентів коливається. Коли він розпочав теологію, у нього було шістнадцять однокласників, але лише сім із них закінчили навчання. Однак у наступному класі двадцять чотири почали і майже двадцять закінчили. Отже, з точки зору кількості заявників, причин для занепокоєння немає, але пастор зазначає, що той факт, що хтось пройшов навчання, автоматично не стане парафією, тобто пастором, який служить у зборі. Деякі виступають журналістами «Реформатського журналу» або займають посади в офісі Синоду. І хоча пасторів не бракує, за словами Аттіли Саски, він додає, що результатом складної гри в шахи є те, що в парафіях немає вільних місць.
"Будинок не горить, але ми ближчі до браку пасторів, ніж до перенасичення", - додав він. Що стосується віку, то реформатська церква безумовно краща за римо-католицьку, тобто середній вік пасторів значно нижчий. За словами Аттіли Саски, це пов’язано з тим, що переважна більшість студентів-теологів починають навчання після закінчення навчання, тому вони закінчують навчання в молодому віці. Мало хто обирає пастирську професію в старшому віці. Пастор дотримується думки, що роль у цьому полягає в тому, що студентам теології на початку свого життя не доводиться вибирати між сім'єю та покликанням. За його словами, багато студентів католицького священства все ще складають іспит на півдорозі, але передумали, все одно віддаючи перевагу сім'ї. Реформатський теолог не повинен приймати такого радикального рішення. Хоча багато хто стверджує, що це дає священикам більше часу для виконання обов'язків, Аттіла Саска бачить, що це не обов'язково правда. Його особистий досвід показує, що добре мати когось, хто допоможе вам мати з ким поговорити вдома, між чотирма стінами, ви навіть можете поговорити про церковні речі.
Однак існують також проблеми із шлюбом, наприклад, розлучення.
"На жаль, це також присутній у скотарських сім'ях, у більшій кількості". У більшості випадків причина полягає в тому, що подружжя не може в довгостроковій перспективі вести пастирський спосіб життя. Зарплат мало, багато роботи, і, якщо потрібно, невелика сільська парафія, ізольована від світу, говорить Сілла Сабоне Левай, підлеглий пастор реформатської парафії Демсьод-Надьтемплом. У таких випадках пастора призупиняють, а єпархіальний комітет з етики детально вивчає, з вини якої сім’я розірвана. Якщо ви через пастора, ви втратите плащ. Якщо подружжя винне, він або вона будуть поновлені на роботі.