Якщо ви хочете дізнатися більше про буддизм, не пропустіть "Буддизм, найменше, що ви повинні знати".

Одного дня вдень, прогулюючись знаменитим мостом У-Бейн у Мандалаї, ми почули сором’язливий голос, який нас кликав. "Привіт, вибачте ...". Він чітко звертався до нас, бо ми були єдиними іноземцями. Ми обертаємось і бачимо двох ченців. Один дуже маленький, настільки, що мій 1,73 досягнув, щоб вийняти з нього голову і вперше змусити мене почувати себе високим. Він представляється як Маунг. Його голос і несправна хода роблять його схожим на старого, хоча йому 32 роки. Найцікавіше, що він також додає мені кілька років. «А скільки ти вважаєш мені років ...?» - запитую я його. Подумайте трохи і скажіть впевнено: «тридцять п’ять». Я намагався переконати його, що він помилявся дев'ять років, але навіть не почервонів. Оскільки у нього не було мого паспорта для перевірки, він продовжував твердо реалізовувати свою ідею, як дитина, яка бачить іншого вищого, заспокоюється, думаючи, що через кілька років він його дістане.

Інший чернець там, щоб надати моральну підтримку, щось на зразок шкільних танців, коли ти не наважився поговорити з дівчиною, яка тобі сподобалася, і попросив друга супроводжувати тебе, нарешті зв’язатися з нею і сказати „привіт, хе-хе” і залишити тебе мертвий від сорому. Але Маунг витримав початковий страх і залишився з нами.

"Що вони тут роблять? Тому що ми бачимо багато ченців ... чи є поруч монастир? " Насправді той, хто повинен був би запитати нас, що ми тут робимо, - це він, але стільки ченців у цьому районі привернуло нашу увагу.

"Ні ... ми приїжджаємо практикувати англійську ... багато туристів тут ... ми можемо займатися". Ситуація не могла закритися краще. Він практикував, і ми продовжували вбирати буддизм інформацією з перших рук.

"Тож вони зараз у вільний час ..."

"Так ... пізніше ми повертаємося до монастиря ... між 8 і 10 ми лягаємо спати".

“Між 8 і 10 ти лягаєш спати? Але ми завжди бачимо багатьох ченців у чайних до пізнього часу ... "

Ця частина не зрозуміла або воліла змінити тему. Ми зробили кілька фотографій з його мобільним телефоном, з нашою камерою, і коли сонце зайшло, він сказав нам, що вони повинні йти.

"Ми повинні йти ... ти хочеш прийти завтра, щоб провести день у монастирі?"

Ідея звучала набагато спокусливіше, ніж план, який нам довелося піднятися на пагорб Мандалай або спробувати знайти двері, де вони не стягували плату за вхід у Палац у розмірі 10 доларів.

ченців

Інший день в Мандалаї

Типовий день у житті ченця ...

Наступного дня ми слідували вказівкам, які він написав на своїй візитці (в Азії всі люблять дарувати візитки), поки не дійшли до Нового Ма Со Еєна, монастиря, де мешкають він, його друг та 2498 інших ченців. Ми говоримо про своєрідний буддистський університет, дуже велике місце навіть для М'янми. Знайдіть його тут, одягненого точно так само, як і всіх інших. це було важче, ніж заповнення книги "Де Уоллі". Ми знайшли одяг, що сушиться на сонці, не ченця серед ченців, чорну собаку з білими ногами, як черевики, бібліотекаря, але ... де Маунг?

Чернець (хто ще?) Запрошує нас сісти і приносить нам тарілку з кавуном. "Маунг іде, це не довго". Здається, хтось інший знав про наш візит.

Через деякий час вона з’являється. Він нервує більше, ніж учора, мабуть, тому, що його друга немає. Слова не виходять. Він ходить туди-сюди і телефонує. Коли приїжджає його друг, не той самий учора, а інший, хто вільно говорить англійською, він починає розслаблятися.

«Як пройшов твій ранок, що ти зробив?» - запитуємо у Маунга, але відгукується друг.

"Щодня одне і те ж ..." Ми обоє стояли в очікуванні, ніби сказавши привіт ми не знаємо, що роблять ченці щодня. Побачивши наші обличчя, він зрозумів, що йому треба ще трохи розкластися. “З 5 до 6 ранку ми проводимо медитацію, лише один раз на день, але це не обов’язково, кожен робить це, якщо хоче. Є кімната для медитації, або ви можете робити це самостійно, де завгодно. З 6 до 7 ми вийшли на вулицю шукати пропозиції ... "

"Чи є для цього спеціальне навчання? Тому що іноді ми бачимо, що вони йдуть в чергу, інший раз по одному ... "

“Кожен робить це як хоче. Я вважаю за краще їхати наодинці, тому що я завжди проходжу ті самі блоки, де мене вже знають люди ... "щось на зразок постійного клієнта, ми думаємо" ... якщо ми йдемо в чергу, ченці повертаються назад, а новачки йдуть вперед. Ви можете бути монахом лише тоді, коли вам виповнилося 20 років, перш ніж ви стали новаком. Ви також повинні дотримуватися ряду умов, таких як схвалення батьків, відсутність заразних захворювань, гетеросексуальність (яке значення має, якщо всі повинні утримуватися від статевого життя) і відсутність боргів. Коли настає вирішальний момент, перед трьома вчителями, які мають останнє слово, проводиться церемонія. Якщо хтось знаходить щось дивне, він повинен переглянути ситуацію.

Полудень у монастирі

“О 7 годині ми повертаємось до монастиря з підношеннями і снідаємо півгодини. У нас одна година навчання ... »У них є вчителі, які проводять уроки з історії буддизму, мови палі (мовою, на якій написана більшість оригінальних текстів буддизму), вчення Будди та всього, що пов’язано виключно з буддизм "... ми відпочиваємо, обідаємо в 11, а потім маємо ще одну годину навчання". З відпочинком це означає, що коли дзвони на годинниковій вежі дзвонять, це час для сну. Ті, хто хоче повернутися до свого "гуртожитку" (це точно як спальня гуртожитку з кількома ліжками у загальному місці), і ті, хто не повинен поважати тишу. Після обіду вони не можуть їсти нічого іншого, лише рідину або сік, якщо вони зголодніють. Звичайно, все це теоретично.

"А решта дня?"

«Деякі дні у нас є спеціальний клас в другій половині дня. Наприклад, я вивчаю англійську мову. Іншими днями проводяться розмови вчителів, або в монастирі є щось робити, наприклад, чистити чи виправляти щось ".

З 2500 ченців у монастирі, що залишилось - це праця, тому більшу частину дня вони мають це безкоштовно.

"А що зазвичай їм дають люди вранці?"

"Багато рису, овочів, соків, розчинної кави ..."

"М'ясо? Ми розуміли, що вони були вегетаріанцями, але бачимо, що всі вони їдять м'ясо ".

За словами Гамбіри, вони не можуть купувати м’ясо чи вбивати жодної тварини, але якщо хтось дарує їм це, вони не можуть його відкинути. Споживання повинно бути якомога меншим і ніколи не дикими тваринами. Як і в усіх релігіях, кожна з них інтерпретує тексти по-різному. Той, що був у Маунга та його друга, більш пристосований до реальності, яку ми бачили в М'янмі: «Так, ми можемо їсти м'ясо, але не все. Будда назвав десять тварин, яких ми не можемо їсти: люди, лев, тигр, слон ... е-е ... мавпа ... лев ... ні, лев його вже назвав ... "Через деякий час намагаючись згадати, що Будда вони сказали, що вони ніколи не їли їсти людей, лева, тигра, слона, гадюку, коня, собаку, ведмедя, мавпу та ще одного, хто не знав, як говорити англійською, і ми не розуміли жестів. З урахуванням цих обмежень не дуже складно дотримуватися дієти.

Ніколи не припиняйте запитувати

Готовий продовжувати вивчати буддизм

Коли ми гуляємо по оглядах монастирських закладів, вони кажуть нам, що до Нової Ма Сое Йейн можна вступити лише з 11 років після базового навчання в іншому монастирі. Це пояснює, чому в селах ми завжди бачимо, що ченці - це немовлята, або послушники, щоб вживати вивчені нами терміни. Спочатку вони вивчають основи в менших монастирях, і якщо вони хочуть продовжувати бути ченцями, вони повинні перейти до більшого.

"Я приїхав із штату Шань, коли мені було чотирнадцять років ...", - говорить Маун. Коли я згадую, що він все ще впевнений, що мені 35, я хочу сказати йому, що це було давно, але я стримуюсь і запитую його про його сім'ю. “Вони так часто приходять до мене в гості. Вони залишаються спати в гуртожитку монастиря зі мною ".

"І чи не сумуєте ви за життям у своєму місті, брати ваші ...?" Врешті-решт ми в кінцевому підсумку задаємо ті самі запитання, які нам уже набридло задавати.

"Так, мені місто не подобається, але я хочу закінчити навчання, щоб повернутися і викладати там".

Босі ноги Маунга рухаються, як качині, тупаючи по косі червоного бетеля по дорозі до ресторану, куди нас запросили на обід. Всі дивляться на нього, бо він йде на кілька метрів вперед, розмовляючи з Дані. Цей монах-шахрай, подивіться, як він переміг із туристом ...всі вони, здається, говорять. Ми замовили дві тарілки рису з овочами. Вони дивляться на нас здивовано і замовляють куряче каррі. Поки це не людський каррі ...

Ми збираємось здійснити екскурсію по району

Я, просвітлений

Повернувшись до Гамбіри, ми повертаємось до монастиря, бо він хоче показати нам, як це всередині. Під час прогулянки він розповідає нам про інтерв’ю, яке вони робили для ВВС, і про те, як журналіст обдурив його, що він запитає його лише про буддизм у М'янмі, але в підсумку тиснув на нього, щоб він розповів про суперечливу обкладинку журналу Time показаний монах і назва "Обличчя буддистського терору". “Віратю, чернець в кепці, не хоче мусульман у Бірмі та був тим, хто вів кілька жорстоких акцій протесту. Але журнал дуже погано залишив усіх ченців країни. Я сказав йому, що не знаю його і що більше не хочу про це говорити, але це єдине, що його зацікавило ". Про всяк випадок я не продовжував розпитувати про монаха-ксенофобу, я записав це ім’я у свій зошит, щоб шукати пізніше, і дозволив йому продовжити екскурсію монастирем.

Заходимо в бібліотеку, він хапає з однієї з полиць книгу, на якій написано «англійська», і відкриває її для будь-якої сторінки. Спосіб вивчення англійської мови здається не надто розважальним, оскільки подібні книги ми розуміємо, чому бібліотека порожня. Аркуш розділений на три колонки: перша із символом бірманською мовою, що представляє звук; друга - зі звуком, написаним на палійській мові; а третя - англійською.

"Це один із вчителів", - шепоче монах шістдесятих років, що входить до бібліотеки. "У всіх нас є призначений учитель, який керує нами своїм досвідом".

"І чи потрібно бути просвітленим, щоб бути вчителем?" Гамбіра не стримується від сміху, моє запитання наївне, але йому це подобається, бо він каже, що ніколи не уявляв того, що не-буддисти думали про буддизм.

"Ні ... вчителі - це ті, хто має більше досвіду і мудрості, ніж інші, і хто готовий його передати, але просвітління - це те, чого мало хто досягає".

“І звідки ти знаєш, що хтось просвітлений? Одного разу він прокидається і каже: "Я просвітлений!", Або інший чернець бачить його і каже "Я думаю, ти вже просвітлений"? " Я завжди хотів відповісти на це, бо, можливо, я вже пройшов якогось просвітленого ченця і ніколи не знав. Навіть якщо це буде наступного разу, я хотів би поглянути на вас змовницьким поглядом "так, я вже зрозумів ", як коли ти натрапляєш на відому людину і посміхаєшся йому, ти йому нічого не кажеш, але ти вже знаєш, що він знає, що ти його впізнав.

"Ха-ха-ха, ні, ніхто не йде вулицею, кажучи, що вона освітлена, але, безумовно, вони б брехали. Мир і щастя з самим собою - це те, що відчувається і виражається в усіх діях. Той, хто досягнув просвітлення, живе спокійно, не реагує на агресію, нікому не шкодить, скільки б йому з ним не робили ... "

"Ви зустрічали якогось ченця, який став просвітленим?"

“Так, я це зрозумів, бо передав. Це не те, що можна довести, ніхто не дає вам звання «просвітлений», але ви можете це відчути, коли у вас це близько ».

"І черниці також можуть стати просвітленими?"

"І ми?" Не те, що я збирався взяти участь у передвиборчій кампанії, але принаймні я хотів, щоб це було серед можливостей.

“Будь-хто може стати просвітленим, але не з тим життям, яке ти ведеш. Їм потрібно було б багато працювати, але вони мають потенціал ... "

Для мене кармічний закон має свої сірі зони. Припустимо, я погана людина в цьому житті. Що мене чекає наступного разу, це перевтілення у бродячу собаку, або щура, або, сподіваюся, когось дуже бідного. Відповідно до цього закону, люди, які обіймають високі посади, тому, що вони зробили щось добре у своєму минулому житті, щоб заслужити свій нинішній статус.

"Отже, ви вважаєте, що військові, які керують країною, мають добру карму, і тому вони займають високі посади?"

“Це говорить закон карми, але насправді карма найменше впливає ... як би ти не хотів бути лікарем, карми, наприклад, недостатньо. Потрібно вчитися і докладати зусиль. Найважливіше - це зусилля та розум, нарешті, ваша карма ".

"Ага ... або щось більше, ніж зусилля та розум у випадку з цією диктатурою ..."

Говорити про ці проблеми не було б дуже гарною ідеєю до недавнього часу, коли серед людей був поширений страх перед невидимою присутністю урядових слухачів. Це було у вересні 2007 року, коли люди вибухнули. Скло переповнилося, коли військова хунта скасувала субсидії на пальне, і вони зросли на 66%. Потім слідували такі скоби, як рис, олія та яйця. Монахи не повинні брати участі у політичних питаннях, але саме вони очолювали ненасильницькі акції протесту. Терпіння військових було недовгим, і через пару днів там вже були сотні людей, заарештованих, вбитих і поранених. Репресії охопили і ченців, які вперше втратили статус "недоторканних". Аун Сан Су Чжи порушила домашній арешт і підійшла до дверей свого будинку, щоб зустріти ченців, які демонстрували, санкції за порушення прав людини помножилися, а міжнародний тиск поставив М'янму в новини світу.

Прогулюючись внутрішнім двориком монастиря, ми бачимо кілька зображень, які, як ми вважаємо, мають бути з протестів. Ми запитали про це Гамбіру, ​​і він згадує ті дні: «Я не ходив на акції протесту, бо мені було 18 років, і мій учитель не дозволяв, але я все ще дуже боявся. Біля входу в монастир протягом місяця стояли озброєні солдати, які контролювали все, що ми робили. Коли ми вранці вийшли шукати пропозиції, вони нас проводжали. Було багато чуток про те, що відбувалося надворі, але нічого точно. Одні говорили, що вони нападають на ченців в Янгоні, інші говорили, що це неможливо ... ніхто не міг спати вночі, ми були впевнені, що в якийсь момент вони прийдуть шукати нас ".

Сумні зображення протестів ченців у 2007 році.

Ми зв’язалися з Гамбірою через Couchsurfing, що означає, що він користується Інтернетом. У нього також є смартфон, як майже у кожного ченця, якого ми бачили, і він досить в курсі футболу. Згідно з буддизмом, усі ці розваги породжують нещастя і віддаляють вас від просвітлення.

"Оригінальні вчення говорять, що ченці повинні утримуватися від" театру ". Сьогодні це можна зрозуміти як телебачення чи Інтернет, але якщо ви використовуєте це з хорошою метою, це прийнято. Інтернет як засіб виховання так, але не для порнографії ха-ха-ха ". Якщо ви використовуєте телевізор для перегляду ігор, це викликає питання про те, як ви будете користуватися Інтернетом, але ідея нам зрозуміла. “Я не використовую Facebook, тому що це здається дуже агресивним, але Couchsurfing дозволяє мені знати, що там відбувається, і практикувати англійську мову. Це дозволило мені зустрітися з вами, наприклад, та іншими іноземцями ".

Якби вони не були іноземцями, Гамбіра, безумовно, не відповів би на наше повідомлення. Ні Маунг, ні його друг не завадили б нам говорити на мосту У-Бейн. Якби вони не були ченцями, то, звичайно, ми б не так їх зацікавили. Вони б не зробили з нами стільки фотографій, як і ми з ними. Це інтерес до невідомого, завдяки якому ми бачимо віддалене, що нас інтригує і веде шляхом, яким ми не думали йти. Не забувати про деталі - це те, що змушує нас робити неправильні висновки. Маунг дізнався, що не всі іноземці живуть на піці та гамбургерах. Гамбіра дізнався, що в країні Папи Римського католицизм - це релігія, яка втрачає своїх прихильників. Ми змогли олюднити ченців і перестати бачити в них таких фотогенічних та загадкових персонажів. Одного разу, сівши поговорити, ми могли б цьому всьому навчитися. Якби ми всі практикували це частіше, не було б стільки кордонів, щоб ліквідувати ...

Гуляючи по монастирю

«Бірма ВДЖ» - важливий документальний фільм для розуміння того, що сталося під час протестів у вересні 2007 року. Він був записаний вигнаними бірманськими журналістами, які працювали під прикриттям, щоб показати світові, що відбувається в їх країні.